前面学了出离心和菩提心的内容，但是只是发心还是远远不够的，还需要具备让我们走出轮回成就解脱证得菩提的能力，这就是空性见。
轮回之因是无明，因为无明让我的心看不清楚如实真相，产生强烈的我执，用一大堆错误的观念来指导行为，进而造业产生一系列烦恼和痛苦。那如何破除无明建立正确的观念呢？那就需要用缘起的眼光来看世界，一切法都是因缘所生，因果不虚，同时也要认识到遍及所执之境的无自性、依他起性，进而证得解脱的智慧，断除烦恼、超越轮回。
学习这课空性见的同时我又把百法的相关内容看了下，这里主要讲缘起的当下就是自性空，这是同一问题的不同说明，他不是对立的、冲突的。但在百法中的缘起（依他起性）就是依赖条件而产生，这个条件是指特定的种子，通过种子的显现产生的一切。
我周一的时候一个人坐地铁去医院，可能是上班高峰期人很多，上车后我走到了孕妇专用座那边，所有人都在低头刷手机，我脸皮业薄，就把书包放在架子上然后人靠在两节车厢那里支撑着。可能月份是真的大了，地铁上晃来晃去的人又多，弄得我心慌慌的有点上不来气，我就在想有谁能给我让个座不……来来去去那么多站坐着的人也没一个下的，好不容易等到一个下的，一个小姑娘抢先坐了下去，我也挺无语的。
我就索性靠着做观修，我也不盯着座位了，一大早上班估计也挺辛苦的。这种车厢里看得到现象其实是陷阱，是遍计所执，是相分，我执以在公共场合所有人都能够看到我，都能够给我让座这个画面是真实的恒常的设定的有。其实这是“假”有，还伴随着见分，心里恶补那种礼貌谦让等的暖意。但是我的设定和现实没有达成一致，我的内心是起了波澜的，当我意识到我的埋怨的嗔心的种子在冒芽的时候，提起了自证分，提起了正念。因为无明和业力的推动，让我惯性的自以为是和设定，并且自己站在道德的制高点来指点他人，当他人不如我意的时候又会产生嗔恨，这就会产生更多的烦恼和痛苦，掉入心灵的陷阱。所以，想不开的时候，看看事物本身的缘起性当下就会得到空性的智慧，也就是解脱烦恼的智慧。
在座上静坐的时候，念头的停留或者流窜都是遇到了可爱之境，就粘上去。比如我这几天静坐念头就会突然黏到大眼睛宝宝那个画面上去，也会在工作的事物上停留、发散出一大串。一是我有贪的种子在，二是正念力量不够大守不住念头的大门，觉得工作事物的一件件很真实很迫切，也会抓住呼吸，紧紧盯着。呼吸时真实的存在，工作也是真实的存在，但这都不是恒常不定的，这个有是“假”有，因为他是一系列条件的组合，当条件变化时这个有就会发生变化，但是我经常会对这个假有的现象有错误的认识，以为是恒常的，念头就会立马粘上去。当我一遍遍重复工作和呼吸的自性空时候，我会发现我能立马觉出无二无别，呼吸与念头无二无别，呼吸与工作无二无别，工作与看书无二无别，这一切都有自性空。这会让身体带来的的感觉是融入的，身体与呼吸与周围事物融合的感觉，不分你我，万事万物都是一样的，无自性空的。
当磬声响起的时候，是某种心（种子）的力量带着其条件相似的一些缘聚合，从而形成此时这个睁开眼睛看到的现象。而内心是知道的，这个现象是心的外在呈现，是种子生现行的结果。同时此时收集的这些缘将会是下一个种子成熟的条件。那又有什么放得下放不下，都是一些条件组合而已。
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