一、引入总结:
1.求道而达道，不应将道作为知识
2.学者德相:明明德而后做充满仁爱的人，以修己寻找道、涵养道，并学会在敬畏中学习，求诸道也求诸己。将修己比作修枝，剪去错综杂枝使该长的枝叶长出来，这才算是充实自己的过程。学会将修身而得的方法用来指导自己的生活。圣贤书则是修身的一个参考，但是圣贤书应当是求诸己的修己学问，而不应当以圣贤的标准用来要求他人。或许圣贤书会给自己一种压迫感，但是我们用一种谦卑之心去学习，“学佛从佛心，学儒从儒心”放下心中原有的执念去接受圣贤之理，以一种“空空之心”去剔除执念，做到无意勿必勿固勿我，才能做到真正的解放和自由。
提问:判断道的正确性的方法？
答:从师问道，或许你是学后得悟，或许是反生疑惑，在这疑惑之时，跟随老师学习，却加深疑惑，或许是老师水平过高，或许是自己水平过高，在这时无所谓对错，只在于适合和不适合两者之间。
二、讲解
1.精而不懈
一方面这是说“学如逆水行舟不进则退”，放纵容易而学儒学必须精进不懈，一方面是讲学习不是得则止，而是放长眼光，避免半途而废，再者学习不应当自我设限，万事竭尽全力而行，才能知道自己到底能否求取。
2 学思行
学是又门深厚的学问，将学得入为习性，性格品质，从而控制自己的脾性，浸润自己的思想，从而影响自己的言行举止。学习和思考，学是灌入知识，如果不思考则无法内化于心，思则是自我交流，若是不学，则是局限自己一人的角度。
问:在重男轻女的家庭中，女孩是否应当尽孝道
答:运用闵子骞的的故事讲，在这时则应当尽为己的本分，不应当把恩怨放在心上，不过多看过失与缺点，不为自己所受而反求诸人。
问:儒学现代性问题。
答:把握基本精神，把握基本的体，把握基本的法则，把握其中超越时代性，将其投射到时代之中。
问:传统文化的教化作用之下，为什么中国还会落后，民族还会有数百年来的苦难。
答:上行下效，统治者没有学习“道”，在下位者自然不会用“道”来束缚自己为礼。政治应当有一种恰到好处。
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