《苏东坡传》

人类文明史几千年，能够留一注脚的必定是不凡的人物，我们去读伟人的传记就是想要从中学到什么，得以获益用于自己的人生有所帮助，然而我们仔细得去研究其中的细节，有佩服，有羡慕，也有惋惜。。。

苏东坡先生是一个大诗人，区别于唐诗，他作为宋词的先锋们把这一经典文化又推向了另外一座高峰。后来的人把他作为豪放派的代表人物之一，其中有数篇文章可进入中华的艺术文明史经典之作，其自成一派的画风，值得后辈追捧一时。

其次先生是一个文化工作者，不仅诗词写得好，字更是当代大家，同时积极进取在画作上也有很大的成就。

然后先生是一位有仁爱之心的大儒，对待政敌不痛打落水狗，对百姓知疾苦，更知如何解救于危难之中。

苏东坡先生是一个达观的人，不仅遗传了祖父爱玩会玩的性格，而且特别有创造力。在黄州没有好的酒菜，自创东坡肉，在惠州找不到好喝的美酒，自造桂花酿。一生颠沛流离，仍然能够享受途中的美景。虽然命运多舛，但是一生非常幸运，不管是家庭和睦、有子弟爱护尊敬，即使被贬斥到海外苦闷地仍然有子嗣相伴，朋友拜访。

在这里我就说说先生都有少许缺点，同时对于我辈有什么启发。

1.对待金钱

先生一辈子除了少年，还有一段时间在京城居于高位之外，有很多时间是出于贫困状态的。特别是老年时期，在被贬惠州，因为修建房子以至于家里没有存款了。

然而在杭州做太守时，有一位卖折扇的年轻商人因为还不了贷款被告于衙门，先生立马帮他做了一些画，就销售一空。先生有这么大的文才，却是甘愿受贫，是不屑于生财，还是不愿意凭借着此等文才去获取财货呢？

比较于我们 当代人，也有的认为自己多么有才华，仍然一贫如故，是要怀疑社会不公还是坦然接受自己并不擅长赚钱呢？或者就算是贫穷如此，仍然可以苦中作乐呢？

善恶心

先生有善心，也就仁义，但是对惩恶扬善并不在行。我们把人可以分为合作者，竞争者，但是一个人如果有害人之心那就是敌人了，对敌人怎能不忍。

比如王安石，他就是一个偏执狂，他要做千古名臣，我们不去阻碍他自然会被重用，只要反对他就会被逐出京城。他这种性格的人，你和他讲一千，道一万，仍然是不能让其信服的，要是把他拉到田野间去看看，会有很大的说服力。

再说神宗，历史的定论是一个善良的皇帝。自古皇帝，昏庸的在于享乐，稍微正常一些的大多想要有一番成就的。一个年轻的皇帝，自然奋发图强，作为大臣不帮他分担忧愁，助力梦想，那就撤退吧。这些个腐儒们，自己想不出更好的办法，只会反对王安石的改革，有什么用，能有多大的用？

最后说道王安石的哪些走狗，本来就没什么道德的人，为了达成目的当然是不管手段，只讲目的。刚好老臣们要舍身取义，竟然不知，当你把位置让出来时，你就给了别人随意处置自己的机会了。自以为保住了名声，身家性命却在他人身上了，不甘愿做司机，那么一路狂飙的路上其他乘客都只能是受害者。等到太后拨乱反正的时候，又是这一帮子腐儒们，竟然不追究。要知道政治斗争是零和游戏，你得到了别人就不能得到，当初被迫害，那么对于奸臣就不能姑息，不说把这些人流放、杀头，至少永不能录用。

教育观

在封建社会，掌舵者是皇帝，在太后执政期间，先生应该作为皇帝的老师，好好教导皇帝这才是最重要的国是。文章中更多的看到邀请一大帮人饮酒作画写诗，人生好不自在，岂不知自己的命运都是在皇帝手中的，不说去讨好皇帝，至少要培养这个少年有正确的三观吧。昔年，窦太后把汉武帝逼迫得不行了，忍耐多年，至少培养了皇帝的基本素质。此时，太后的八年时间，只是把他当做一个小孩培养就不对，还是应该请小皇帝参与政治当中，为将来平稳过渡做出计划。文中视乎，太后死了之后年轻的皇帝还有怀恨之心，可见得其中的沟通是有问题的。这也造成了皇帝对其不喜，纵容下臣随意贬斥。

再者先生是一个创造力十足的人物，不仅在于工具，在教育上却有无心插柳之举。前些年我去三亚博物馆游玩，看到其中介绍苏东坡先生对于海南岛的各种贡献，于人文成就特别大。自苏东坡后海南岛开始有了科举状元。

通过先生一生的经验我们可以知道，优秀的知识分子，不在朝堂上有所成就，可以在学术上有建树；一个人在事业上时起时落，实际生活上却可以发挥主动性去创造更多的快乐和闲趣。