第四部分
安拉关照施惠他的众仆，缘于仆人的端庄正确，因为出于他的施惠，也许会赐予仆人，重复加倍远超仆人应得应享；因为出于他的公正，由于仆人犯错做罪，也许予以惩罚；因为完全出于他的恩惠（无由头开始善待）而宽恕。
众先知（他们值得祝福祝安）的说情调节是真实的。我们的先知（他值得祝福祝安）专对犯罪的信士，专对信士们中间的咎由自取的大罪当事人，说情是真实的，确定的。清算树立之日，以天平秤称量各种工作的重量是真实的。先知穆罕默德（他应享祝福祝安）的水池是真实的。清算树立之日，各种想折出点子战胜对头的竞争者之间恩怨纠葛，以各种善行相互抵偿治罪（讨回公道）是真实的。若是没有利于他们的善行，不利他们的恶行就被披挂加身，也是真实的，可以的。
乐园和火狱，今天，被造就已存在的。不会毁坏朽灭的。美目白皙的乐园佳偶，也不会死亡，安拉的惩罚和报酬也永不会毁灭。
安拉，因为完全出于他的恩惠（无由头开始善待）引领他所意欲的人，因为出于他的公正，让他所意欲的人迷误。他让迷误，就是他的弃绝。弃绝的解释，不会默助仆人面向他从其身上所满意的一切，弃绝是出于他的公正。同样，依照违法犯罪而惩罚被弃绝者也是出于他的公正。
我们不可以说「恶魔从信士的仆人上，强制协迫地掠走伊玛尼」，但是我们说「仆人撇弃了伊玛尼，彼时恶魔会从他那儿掠走伊玛尼。」
二位天使孟克尔和纳基尔的拷问几个问题，是真实，在坟墓中进行的。仆人在其坟墓中，灵魂复归躯体是真的。坟墓的挤压和刑罚，是真实的，专属所有不信的人和部分信士中的违法乱纪者而存在的。
安拉（他的名号崇伟，他的属性崇高）（注一）的属性，学者们用波斯语所提到的的每一个，都可表达，除了以波斯语表达手。（注二）可以无比像、无具体样式化而用波斯语表达「安拉的脸面」。
注一，（名号崇伟）即尊名征服所有聪慧才智。（属性崇高）即属性不容任何误解质疑。
注二，至于「除手之外」，当翻译表达和通用规则「清净以及清除比像」相连的时候，在脸面与手之间做区别，这种区别是需要考证的细化区别。然后先贤会同于不对「手」加以解释。艾什阿里于此跟随先贤，不同于对待其它属性的立场。在那方面的分歧介于解释和交付之间。（大毛拉阿里•嘎瑞注）。
也有说：波斯语中手没有借喻和相关转义，只使用于众多周知的肢体。尼达利•若希注。
注意
等同依照复式动词翻译：
他们以波斯语相应的表达等同「阿拉伯语的」手。说明学者们相应翻译和阿语原表达等同起来，找对等的表达是关键。后面的举例表达，加上不比像，无如何的通用规则，用波斯语表达脸面。这才是先贤的一贯道路。
按照除外词翻译
除了以波斯语表达手。但伊玛目本人又没有说明除外的理由，这相反伊玛目一向的明白清楚。
筛海阿布蒙塔哈，艾哈迈德•本•穆罕默德•马厄尼萨维•哈娜菲，卒于伊历1090年大法学注释者之一。关于除过用波斯语表达手，除过以非阿拉伯语表达手，不可以说成波斯语「杜斯特，胡达义」
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