古老的村庄，美丽的乡愁

        古老的村庄，美丽的乡愁

——临泽镇薛北村（薛北庄）乡愁记忆点滴

        高邮市临泽镇周巷社区薛北庄村的薛北庄，是一个具有五百多年悠久历史的古老村庄；是一个村民诚实淳朴，乡风厚道纯正，勤劳智慧，人杰地灵的村庄；是一个庄体格局独特，文化底蕴深厚的村庄。

        薛北庄以薛氏家族为主。据传，薛氏家族的先主系黄河流域炎黄子孙，其后人曾先后因历代战乱和谋生而迁徙至今山东薛城。元明年间，从苏州阊门一带就曾有数目不详的薛姓家庭或个人迁至高邮城以北的一个小村庄，并建“薛氏宗祠”，故此得名为“薛北庄”。清朝末年，薛北庄曾一度改名为“五总七里上村”，后随清朝灭亡，又恢复薛北庄的庄名至今。

        薛北庄以一条东西流向的庄沟河分为河南和河北两个部分。主要庄体部分有东桥、中桥、西桥三道桥梁南北连接（原先的桥梁都为木质桥面，木质桥栏杆，桥面宽阔，桥的两端二边各有一尊汉白玉石鼓状雕塑），河南河北以十三条街巷形成特有的幅员结构。

        薛北庄的人文地理、风土人情、历史人物、趣闻轶事等诸多方面的内容极其丰富。历史上又因其水陆交通畅达，庄内各种店铺几近百家，商业十分兴旺，上世纪三四十年代素有“小扬州”和“小上海”之美称。

      本文选择一些有关内容对薛北庄的乡愁记忆做些介绍，以往日的庄史，飨

养和丰富后人的家乡情怀和乡愁情结。

    一、文化古迹

薛北庄自得名以来，留下过诸多古迹。

（一）、九井十三巷：九井十三巷，是薛北庄最具特色的布局，其结构整

体壮观，别有一番情趣。

  1.九井：井址分布在河北，其中大巷口两口井；澡堂子巷口 （即现在的薛北供销社东山头巷口）一口井；薛氏祠堂（即现在的薛北供销社西山头巷口）两口井；西桥巷口两口井；庄西边两条巷口各一口井。这些井的井壁均用弧形青砖砌成，井口也都是石制井栏，并另加井盖。既有整齐划一美感，又见证了当时村民们的卫生意识和安全防范意识。

  2.十三巷：十三巷东起大巷口，西到西桥西。十三条街道的地面均以青砖铺就，平平整整，与两边的青砖墙壁的房屋显得十分和谐。每条巷道又都设有下水道，雨水随时可以直通河流。“有井一巷则通，会井一巷不通，隔一巷有井又通，再隔一巷无井又不通”（原高邮市公安局长薛桂仙语）。这种有节奏感的布局与安排真是妙趣横生，彰显了先人们的设计才能与聪明智慧。

（二）、汪塘：薛北庄有两个大汪塘，一个在庄南，一个在庄北。

1.南汪塘

它位于薛北庄原中桥河南，长约80米，宽约30米，深约2米，一年到头，

满塘的水清澈可鉴。其塘极像文房四宝中的一方砚池。传说此塘有呈现薛北庄的文风之美和出秀才之相。清代时薛北庄确实出现过禀贡生杨墨卿、秀才薛德辉与薛登榜，和经馆先生薛龙文，他们个个文气十足，颇有名望。

有一首流传至今的有关南汪塘的民谣是这样唱的：“碧波滴滴绿油油，下汪耕牛九十九，任凭数来一百个。汪塘神牛真神奇，百姓种地得丰收。土农工商好幸运，家家兴旺粮有余。”

2.北汪塘

北汪塘在薛北庄大巷口的北端，塘身的西边有口深井，传说井水较深，一条撑船篙子打不到底，但没有人敢下去探索过。塘身西北角有一个高高的土墩子，叫“住水墩子”，或叫“座水墩子”。 这个土墩子的后身的水流与向西、向北、向东的河流都相通连，因此，汪塘的水一直保持鲜活清冽。 每到冬季枯水季节，塘身四周依旧清水汤汤，可行船装运，可撒网捕鱼；塘身正中间露出水面，连一点淤泥都没有，犹如广场，一平如砥。每到梅雨季节，塘中水位上涨，汪塘成了一个天然的浴场。而这个土墩子，仍然高高地露出水面。这种水涨船高的现象显得很是神奇，土墩子也就被人们称之为“神墩”。

这个北汪塘中的神墩也是有些来历的。传说很久很久以前，薛北庄东头曾几次遭遇火劫，一直烧到大巷口，东边几条巷口居民的房子几乎都是被烧一空，灾民无家可归，生活难以为继。有一个风水先生看了以后说：要消除火灾，必须在大巷口北头的汪塘中用一对童男童女祭神。让他们一个手执一面铜锣，一个手执一只灯笼。众人烧香磕头，祭天拜地。祭神后，用大缸缸底朝天罩住这对童男童女，然后用土堆起一个大墩子，以保以后不再发生火灾，云云。此传说让人难以接受的是一对童男童女就这样惨遭不幸，被活活埋在了土壤里了。

2009年秋季，依据国家有关土地复垦的要求，北汪塘被填平，改造成稻麦两收的农田。当然，“神墩”也就不复存在了。

（三）、宗室祠堂

1.薛氏祠堂

薛氏祠堂坐落在薛北庄中桥（此桥已在上世纪70年代后期被拆除）略偏西一点的河北巷口的西侧。祠堂东西向长约30米，南北向长约60米。房屋为青砖小瓦结构，房子的梁柱都采用粗大的杉木，蔚为壮观，古色古香。前进五间大厅；西厢三间为族人议事办事用房和厨房；东厢三间的北面有一间厢房放有水龙（消防工具），中间为守卫人员住房，南一间大门楼是进出通道。祠堂大门朝东，门栊上嵌一长方形石匾，刻有四个正楷大字“薛氏宗祠” 。 大门楼里墙壁上有石碑文字记载。大门前还有砖砌照壁，方形罗转，斜对角嵌成壁面。照壁顶部盖小圆瓦，壁身壮观大方。大厅厢房外有檐廊，大厅内北边设有板壁屏风。每年祭祖时挂大谱。屏风后八角门，通往后进五间平房，走廊上一排玻璃门窗，朝阳，通风，明亮。前后两个大天井，前天井的高台上竖一根旗杆。

抗战之前，薛氏祠堂就是教育基地，兴办学堂，培养出许多能人志士。

抗战时期为抗战小学，是县里有名的完小。新四军第一次到薛北时，曾在薛氏祠堂召开民众大会，为了武装开辟根据地，成立了薛北区政府，区长陈松秀曾住在薛氏祠堂办公。

解放后，薛氏祠堂一直为薛北小学校舍。1970年初学校发展为7年制，增设了初中部（即：小学五年+初中二年）。其后不久，薛氏祠堂被拆迁，学校迁址到大巷口北头的新校区，仍然设有初中和小学两个级部。1983年秋，初中部与葛家初中合并为联合中学，校址就是现在的南联小学。1993年秋，联合初中撤并到老周巷初中，薛北小学与查甸、葛家等小学全部撤并到联合中学，校名改为南联小学（即：南部联合小学。）

2.杨氏祠堂

杨氏祠堂的位置在薛北庄西桥河南南汪塘北边，是一幢砖木草盖顶的房屋结构，三间两厢的平房，大门朝东，门头上嵌有一块石匾，上面刻有四个正楷大字：“杨氏祠堂”。民国以后，为杨碧臣先生居住办垫馆为生的地方，以后改为杨姓居住。

（四）、贞节牌坊

贞节牌坊立在薛北庄东桥北桥头稍微偏东一点，即大巷口的南首。

相传庄上有位名叫薛可高的人，曾是清朝官吏，死后其夫人徐氏守寡独居在家，深居简出，保持贞洁。

清咸丰皇帝得知后，下旨，为徐氏立牌坊予以褒奖，故在薛北庄大巷口南端的两侧用城墙转加青灰砌成两座方柱，上架一块嵌着汉白玉的石梁，汉白玉石梁的石面上刻有“贞节牌坊”四个大字。

1958年，因大办养猪场，由薛德美组织群众将牌坊拆除，砖块被运到庄东头盖猪圈，汉白玉石块被用作铺垫后河码头，抑或被后来用于砌大会堂，总之，至今下落不明。

（五）、宗教信仰

据传，薛北庄自建庄以来就有信教者。其中，信道教者最多，信佛者次之。

清朝咸丰二年（1852年）天主教传入高邮，神父孟某在薛北庄购买杨姓民房十数间改建成天主教堂。自此，薛北庄就又有了信基督教者。

为从事相关的宗教活动，薛北庄的宗教建筑主要有十王殿、天主教堂、如来庵、接龙庵（南庵）等。

1.十王殿

十王殿，即十尊阎王之殿，又叫地藏王殿。是民间传说中的阴间存鬼之处。

薛北庄的十王殿，是一座三进两井殿的寺庙，建造在薛北庄北郊。占地面

积在四到五亩地之间，分为前殿、中殿和后殿。前、中、后殿之间有两个天井，天井地面铺设罗底砖块。

前殿大门两边各立一座大石狮子，中殿二边有驴头马面、张牌、李牌、判官。后殿地藏王二边各栽有一棵雪松。十王殿共有房屋62间，其中前殿、中殿和后殿均各为5间。十王殿内共有大小菩萨佛像几十尊，有和尚7到8人。

十王殿前殿大门外有一个广场（长、宽皆为28米），广场中间有两根杉木旗杆，高度约三丈多，旗杆的下围有笆斗样粗壮，顶上装有防护架。一对大旗杆上的两面大旗，高高飘扬，十分气派。

据说这对旗杆是专为彰显哼哈二将的威风而竖立起来的。相传，上海某工厂有位工人（姓名不详），如皋人氏，在厂里出了事故，被机器皮带绞上了行车，有生命危险，突然有两位魁梧高大的巨人，一抬手抓住了他的身体，把他解救了下来。这位工人出于对救命恩人的感激，问其名姓，两个巨人回答说是四方巡防的游神，叫哼哈二将，住在江北薛北庄的十王殿，要他到十王殿广场竖两根旗杆，并挂上旗幡。

这位工人便特地购得粗细大小一样的长度为三丈零五的杉木，从如皋用船运来，对十王殿当家和尚说明来此还愿的原委。当家和尚随即请来木工和瓦匠，砌台阶，竖旗杆。

由前殿大门进去，两边竖立泥塑彩雕的哼哈二将身材高大，咧嘴瞪眼，对面相视，一个手执降魔杆，一个手执荡魔杆，守卫大门，让人见之惊悚。

前殿东厢梁头上挂着幽冥钟，每逢每年的二月初一和二月十五（大香期）

有香客来还愿时，木槌敲击钟声，嗡嗡远扬，让人听之悚然。

二进中殿五间，排列十尊阎王座雕像，塑以泥金，个个圆目怒睁，有的手执大笔，有的手持生死簿，让人视之悚然。

到了后殿，正中放着一尊地藏王座雕像，头罩连花冠，身披泥金罩衫，貌若冥王中大阿弥。

东西两座殿为二十四司房。东司房陈列一些木雕泥塑佛像模，有牛头马面鬼，披头散发伸出舌头的吊死鬼，卷衣撩袖的赤脚鬼，手指钢叉的追命鬼，等等。传说凡人在世若为非作歹的，死后难逃阴司鬼的惩罚；若杀人放火抢劫的，死后上刀山，下油锅；若做买卖大秤进，小秤出，短斤少两的，死后变牛马，还生前债；若娶大小老婆的，死后被用锯刑分尸；若白吃白喝别人酒肉的，死后割舌头、剖肚子、用磨子磨；若妇女生养子女多的，死后下血污池等等。虽然都是迷信说法，是不可信的，但其本义是在奉劝世人要多多行善，也还是有一定道理的。

抗战期间，盘踞在高邮城里的日军害怕新四军端掉他们驻守在临泽的据点，便拉民夫修筑高邮通往临泽的道路，以便随时予以支援。而十王殿是必经之处，同时，日本鬼子也可能把十王殿作为其驻军营地，一旦驻扎下来，周边百姓将会遭殃，也不利于抗日工作的开展。基于这些情况，当时负责民运工作的老张同志根据上级指示，发动群众拆掉十王殿。1941年，时任薛北乡乡长的薛青苹组织群众把拆下来的砖瓦及木头运到吴宁口和下八庄等地修堤筑坝，以防日军抢去修炮楼建据点。

薛北庄十王殿的来历：传说薛北庄十王殿地界上原来长有一棵十来米高的大柳树，能显灵开鲜方治百病，远近生病的人都来求仙方，病愈后便来此烧香还愿。江南有位富翁来此布施，还带了一大堆银元，请当地人修一个庙宇，供奉树神。一位乐于行善的当地人承诺了这件事，带着这笔银元到仙女庙镇买木料，木行老板问他：客家何方人氏？这位善人回答说自己是何地方的人，说自己此行买木料回去是要建造一座怎样的寺庙。老板听了他的回答后大吃一惊，便说，昨天有一个和尚来过本行，也是说为砌这样的庙宇，在我的行里买了许多的木料，品种规格考虑得十分齐全，就连运费都付了，并约定本行于某月某日送到贵地，和尚点完货后就走了，现在我们正忙着扎排起运，云云。老板这番话，让这位山人感到十分诧异，再三问明情况后就回到了薛北庄。果然，没过几天，大木排就运到了庄上。

后来，他请来瓦木工匠动工兴建，砖木结构，青灰砌墙，共砌了六十二间瓦房。请雕塑匠用那棵显神灵的大柳树雕刻地藏王菩萨像，外塑泥金，放置后殿中央，配置十尊阎王塑像，放在中殿里，两尊哼哈二将偶像立在前殿两旁。

薛北庄十王殿的庙会：该庙会会期为每年二月初一和二月半。庙会时，广场周围人山人海，看杂技，看西洋景，买车水的农具，买卖家禽（猪苗、羔羊等等），买卖小食物（熟藕、荸荠、菱角等等），还有妇女们来裁剪枕头或鞋样子等等。像是一场集市。每逢香期，方圆几十里的兴化、宝应、江都等地都有人来敬香。有的抬着高有三丈的大斗香放在殿前焚烧。江南香客带来大香木，架成香塔点燃，顿时烟雾火缭绕，香气弥漫。烧香的老人环绕东西两厢二十四司房、十尊阎王像，神情庄重，边走边念念有词，显得十分虔诚。

2.天主教堂

薛北庄的天主教堂位于西桥头河南巷口西侧，大门朝东，后门朝西。据说

是孟姓神父来到薛北庄传授基督教而建造的一座天主教堂。天主教堂为砖瓦结构平房，占地南北长约80米，东西宽约60米。北临街道。

砌有五间礼堂，内有天井两处。东头屋脊的顶上有一亭子（或叫钟楼），每逢礼拜清晨，四周教徒听到钟声，赶来诵经，朝拜天主（据说：此钟有好几十斤重量，因其声音雄浑圆润、古朴洪亮，战争年代还起到过报警的作用，一旦敲响，周围村庄便可知道有了敌情。后来，不知是何年，这口大钟被移至薛氏祠堂的钟楼上，作为学校的信号钟，不幸的是于文革期间被盗，至今不知下落）。

礼堂东面是大门，由此出入。东厢几间为厨房和客房，西厢几间为神父住所及办公用房。

抗战爆发后，孟神父不再来此活动。

1944年前后，新四军报馆曾设在天主教堂。

1946年秋，国民党还乡团自卫队曾占据过天主教堂，作为五宁乡乡公所。

1949年7月，高邮获第二次解放，县工商系统在天主教堂开设大昌商店，后改为薛北供销社。

1968年在河北中街新建薛北供销站，天主教堂供销社也随之迁移到新址。此时的天主教堂作为供销站的附属仓库。

1981年前后，周巷公社由老周巷迁址到现在的二里大沟北岸，因建房需要，拆掉了薛北的天主教堂，将其砖块木材和瓦片等，运至二里大沟建造公社新的办公用房。

3.如来庵

如来庵在薛北庄西桥北桥头巷口的西侧，砖瓦结构，平房六间，前后三进，占地约200平方米。大门朝南。

前进房子住着两个修女，一位名叫心安，一位名叫唯静。

中殿彩绘十八罗汉肖像（传说如来佛十六个弟子，另加降龙伏虎二罗汉合称十八罗汉）。

后殿放着如来佛木雕泥塑坐像。每逢初一、月半和迎九送九之日，邻近村庄的道公道婆进如意庵烧香诵经，拜佛磕头，口念“阿弥陀佛”，祈求如来佛降福免灾。

对于如来庵的来历，据说是本庄某家待嫁的姑娘出家为尼，建此庵以修身养性。两位修女去世后，人去庵空，改建民房（庵址现为村民徐中喜西侧）。

4.接龙庵

接龙庵 ，又叫南庵（即现在的接龙禅院）。它座落在薛北庄的东南方，与薛北庄的十王殿呈南北对应。所以人们习惯上称接龙庵为南庵，称十王殿为北庵。

接龙庵的来历源于一个美丽的故事：传说一位风水先生是这样讲的——十王殿门前往南有一条大圩（谓神圩），直通薛北庄东南方的花园沟，北段两侧，盛（圣）水塘，似龙的两只眼睛，龙头在北，龙尾在南，南端砌座庵子，南北对应，这意味着薛北庄风水好。但中间隔着一条河，龙身分段，索性在庄河上架一座桥，就叫接龙桥，桥址在东土地庙东侧，此桥在解放前就已不复存在。

接龙庵大门朝南，前后有两进殿房，殿房内放置如来佛和观音菩萨的木雕泥金塑像，两边厢屋放置十八尊罗汉木雕泥金塑像，大门殿堂立着一尊大佛像。

每年二月初一和二月半的庙会，信佛教的善男信女赶来烧香拜佛，祈求平安。

抗战时期，接龙庵曾驻扎过国民党的扩充团，士兵经常骚扰百姓。新四军给予了坚决的打击，并根据抗战形势的需要，发动群众拆掉了接龙庵，以免再次成为土匪或日伪军的据点。

现在大家见到的薛北庄的这座既古朴又有现代建筑特点的崭新的接龙禅院，是薛北庄人于2011年3月10号开始重新建造的，2011年5月1号举行了较为隆重的落成暨开光庆典。

  二、红色印记

在革命战争年代，薛北庄也写下过十分精彩的一页。

由于薛北庄地处里下河水乡平原地区，交通便利，物产丰富，是我们党和军队在苏中地区开展活动较早的地区之一。

（一）、抗日战争时期

1.积极宣传抗战

1939年10月2日，日军侵占高邮后，高邮城、临泽、王营和界首等地先后有不少的居民举家搬来薛北庄居住，本庄的青年薛汉同志就与他们当中的一批青年学生，通过表演话剧，积极宣传抗日救国的道理。一批抗日救亡运动的进步人士也先后来到本庄在薛氏祠堂办民校，开晚班，给成年人进行抗战教育，唤醒广大民众积极投身抗日。同时开办的抗战小学，老师们新编抗战教材，培养学生爱国和抗日的思想。薛汉同志当时就是杨氏祠堂“学校”任课老师之一。

2.建立地方武装

1943年12月新四军首长叶飞（后任中国人民解放军高级将领）、韦永义（后曾担任过江苏省副省长）等同志曾先后来薛北庄视察。随后，从上海、无锡等地来了一批青年学生（如：徐萍波、吴大祯、陈志炎、蔡峰、李飞、林宁等），他们常在薛北庄一代活动。他们与地方百姓打成一片，以掩护身份；也与乡保长保持联络，以团结和利用他们。同时还团结开明绅士和进步知识分子，结成广泛的统一战线；吸收进步青年作为入党分子进行培养（如：薛展）。从而在薛北庄建立了地方武装（薛加元任中队长，后调入县独立团任参谋等职），组织基干民兵配合地方部队打游击，保卫家乡。组织妇抗会做军鞋、缝军衣，动员亲人参军等等。当时，薛北庄先后有薛润中、薛著美、刘永昌、陈三和、林子祥、薛永昌、薛汝生（东）、薛瑞喜、薛广方等参加了新四军。

加之薛北庄当时四面有河的地理条件和农业、手工业、商贸等方面的较为发达，从而自然地成为了我党在苏中的抗日根据地之一。为此，高邮县抗日民主政府前后几任县委书记、县长（施公前、金求真、李逖）常常带地方部队驻扎在薛北庄开大会，如拥政爱民会、拥军优属会和劳动模范表彰会等。

3.秘密藏设报馆

1944年前后，新四军《挺进报》报社就秘密设在薛北庄天主教堂里，不断及时报道我军开辟根据地和苏中军区部队抗击日军鬼子的胜利消息。

当时，地委机关报——《人民报》（或名《前哨报》报社）也设在薛北庄天主教堂内。1945年8月中旬，日本鬼子宣布无条件投降的时候，报社以最快的速度，将这条举世瞩目震惊世界的重大新闻编印成大红字，贴满了薛北庄的街头巷尾，同时，印送四面八方。

（二）解放战争时期

八年抗战胜利以后，蒋介石出尔反尔，撕毁了重庆谈判协定，挑起了全面内战，调遣军队向我解放区大举进犯。为了粉碎蒋介石反动统治的进攻，我苏中部队根据党中央和毛主席的指示，奉命暂时北撤。当时，薛北区政府区委书记郑东里与基层干部一起，组织区政府民兵大队，坚持原地地下斗争。

1946年10月，国民党反动派军队二十五师进攻高邮，逃亡分子组织还乡团占据了薛北庄。戴春元当五宁乡乡长，带自卫队驻扎在天主教堂，我方坚持原地地下斗争的干部中查辉、杨瑞祥、沈曰祥三同志不幸在东荡口被捕，查、杨二位同志在查甸遇害，沈曰祥同志在薛北庄东北边遇害。

为了打击敌人的嚣张气焰，1947年2月上旬，高邮地方武装一举攻克了国民党军在薛北庄的据点，还打死了一名国民党的乡长。同年夏天，吴越、林国柱两同志秘密来到薛北庄薛芝沛家，摸清了情况后，于一天夜里，率领地方部队突袭了当时住在薛北庄天主教堂的国民党自卫队，将其打得七零八落。

1949年7月19日，薛北庄同全体高邮人民一样，获得了彻底的解放。

三、文化名人

薛北庄是一个文化底蕴十分丰厚的地方，新中国成立之前，人们就十分崇尚文化与教育，单私熟就有五家。解放后，更是不用说了，很快就有了学校，为薛北庄培养了一批又一批的人才。 此处只选择解放前的二三个文化名人略说一下；解放后的因其太多，不做介绍了。

1.薛德辉：他家住薛北庄原中桥北头，因其才智过人，清朝末年考取了秀才。叫秀才的功名（职称），举人的水平（因为当时已经废除了科举制度，不能再继续升考）。薛北庄出了这么一个大儒，在四邻八乡很有名望。他与清朝变法大改革家梁启超还有书信来往，梁启超曾亲笔为他写过“风吹马尾千条线，日晒龙鳞万点金”的条幅送给他。下款置：雨峰雅正，南海梁启超出。

梁启超对薛德辉十分赏识，还给了他一顶大红帽，给他夫人一顶凤冠。他一辈子以教书为生。

2.薛登榜：他学问渊博，传说他曾经给生生堂药店撰写过一副对联：“动植飞潜生生不已，坐怪陆离堂堂大观”。意思是说壮丽河山大地有丰富的医药宝藏，可见他知识之渊博。

3.薛龙文：家住大巷口，设经馆教书。有些家道好的人家，请他到家里教书。他教的弟子，一般都是几本经书，以及尚书、周礼、春秋等，足见他文化功底的深厚。

以上对薛北庄的有关介绍，只是薛北庄丰厚史册中的几页而已。古老的村庄随着社会的不断发展，早已发生了翻天覆地的变化。在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，薛北庄正走在建设美丽乡村的大道上，她的明天将会更年轻、更美好、更充满时代的活力。