书斋

有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想总和就是我自己；倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。——王小波《沉默的大多数》

人与人之间情断义绝，并不需要什么具体的理由。就算表面上有，也很可能只是心已经离开的结果，事后才编造出的借口而已。因为倘若心没有离开，当将会导致关系破裂的事态发生时，理应有人努力去挽救。如果没有，说明其实关系早已破裂。——东野圭吾《解忧杂货店》 ​​​​

如果真有出众的才华，一定会有人慧眼识珠——这一点克郎自己也明白，只是他一直不愿面对。他总是用时运还没到来安慰自己，其实若真正有才华，运气并不是那么重要。——东野圭吾《解忧杂货店》 ​​​​

孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”所谓赤子之心，就是孩子的本来的心，这心是从世外带来的，不是经过这世间的造作后的心。明言之，就是要培养孩子的纯洁无暇、天真烂漫的真心，使成人之后，“不为物诱”，能主动地观察世间，矫正世间，不致被动地盲从这世间已成的习惯，而被世间结成的罗网所羁绊。——丰子恺《活着本来单纯》

哈利，在这个纷乱的、充满感情的世界上，从来没有一个完美的答案。完美超越了人类的界限，超越了魔法的界限。在每一个快乐的明媚时刻，那滴毒药都如影随形：知道痛苦还会再次来袭。请对你爱的人坦诚相待，显露出你的痛苦。痛苦对人类就像呼吸一样自然。——《哈利·波特与被诅咒的孩子》 ​​​​

每天都要装，还要装的稀松平常。——乔伊斯《一个人的朝圣》 ​​​​

为了自己想过的生活，勇于放弃一些东西。这个世界没有公正之处，你也永远得不到两全之法。若要自由，就得牺牲安全。若要闲散，就不能获得别人评价中的成就。若要愉悦，就无需计较身边人给予的态度。若要前行，就得离开你现在停留的地方。——弗朗西斯•梅斯 《托斯卡纳艳阳下》。 ​​​​

一些冥冥中阻止你的，正是为了今天和明天，乃至以后的漫长岁月，让真正属于你的，最终属于你。有时候，你以为的归宿，其实只是过渡；你以为的过渡，其实就是归宿。——张宗子《书时光》

不在任何东西面前失去自我，哪怕是教条，哪怕是别人的目光，哪怕是爱情。—— 《成为简•奥斯汀》 ​​​​

每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。 ——托尔斯泰《战争与和平》 ​​​​

「水满则溢，月盈则亏」，这个世界从来只有更美，而没有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的时刻。 ——托尔斯泰《安娜 • 卡列尼娜》 ​​​​

生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭；同时，也会给人自身注入一种强大的内在力量。——路遥《平凡的世界》。 ​​​​

心里面有一个自己佩服的人，可以鼓励你去做一些向他看齐的事。心里面有一个自己不以为然的人，可以提醒你不要做一些跟他一般的事。所以看到自己佩服的人做了什么事要记住，看到自己不以为然的人做了什么事也要记住。——郝明义《故事》。 ​​​​

有人追逐成了风，有人守候成了景，风景真的在一起，还要仰仗一刻好天气。——郑执《从此学会隐藏悲伤》 ​​​​

他（沈从文）要求的是对于生活的“执著”，要对生活充满热情，即使在严酷的现实面前，也不能觉得“世事一无可取，也一无可为”。一个人，总应该用自己的工作，使这个世界更美好一些，给这个世界增加一点好东西。在任何逆境之中也不能丧失对于生活带有抒情意味的情趣，不能丧失对于生活的爱。——汪曾祺《人间有戏》

我们这个“以经为诗”的伟大民族有着不断往前走的情怀和狂放，我们这个民族骨子里蕴含的诗性和诗魂令人叹为观止。中国人，始终有一种能力来拉升生活的平庸，始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美。这种精神的丰富性，从《诗经》开始，到屈原、到李白、到杜甫、到苏东坡、到辛弃疾、到李煜、到李清照……始终不断传承着，并不曾中断。——曲黎敏《诗经：越古老，越美好》

在一般人的观念里，外部世界的痛苦令人恐惧，我们不得不一边使出浑身解数躲避这些痛苦，一边还要为了它们可能的到来而惴惴不安。但是，外部世界并不由我们随心所欲地控制。当我们为了趋乐避苦而硬要控制外物的时候，一方面我们要承受巨大的压力，一方面我们永远都会遇到失望和挫折。——林欣浩《哲学家们都干了些什么》

我们往往需要用很久的时间，经历很多事情，才能验证谁是真正的知己，亦需要用很深的心、很多的付出，才能成为别人的知己。知己，这个看似清淡的称谓，代表的是彼此最深的认可和信任。就如人说的，有时候，你想证明给一万个人看。到后来，你发现只得到了一个明白人，那就够了。——安意如《安得盛世真风流（品味唐诗的极致之美）》

不论天下，还是个人，都有其运与命。人力固然可抗可争，但都有一定之限，不管心气多高，力量多大，都难以违越此限。君子之为君子，正在于到达此限时，能不慌不惧，更不苟且自弃。敬天命而不自失，顺时运而严守其正。——冶文彪《清明上河图密码：隐藏在千古名画中的阴谋与杀局①》

科举制度的发展完善，使得大批平民出身的读书人凭借个人勤奋与拼搏，而不是靠出身，晋升为王朝的权力阶层，最终在制度层面确保了文人政治在北宋王朝从上而下的全部确立。由于宋王朝打通了知识分子的上升通道，给予了士人阶层前所未有的社会地位，因此，有宋一代，士人阶层彻底抛弃了唐代功利主义的倾向，把自身命运同王朝社稷命运紧紧连接在一起。他们的忧患意识、兴亡意识，不再停留在个人荣辱得失层面，而是达到了国家民族利益的高度。——陈胜利《弱宋·造极之世》

其实，我们当今不也是这样吗？虽然技术的普及让更多的人看似平等地接受信息，而真正有价值的内容仍然需要足够的积累才能识别，曾经身份对价值的占有，转化为当今知识对价值的垄断。当然，大众更愿意方便地相信博士后与肥皂盒的故事，更愿意报复地批判艺术欣赏犹如中学时期的过度解读。也许梵罗在创作这幅画时，根本就没有考虑大众的眼光，你之所以看不见“皇帝的新装”，可能不是因为你天真，而是你还没有达到做观众的资格。——董悠悠《被误诊的艺术史·你为什么看不见皇帝的新衣》

人总喜欢小小地抗拒一下，对自己的良心有个交代，替以后的不正当行为找个开脱的理由

——巴尔扎克 ​​​​

文学和生活的不同在于，生活混沌地充满细节而极少引导我们去注意，但文学教会我们如何留心——比如说留心到我母亲在吻我之前常要抹一下嘴唇；伦敦出租车柴油引擎懒羊羊空转时发出钻磨的声音；婴儿的手臂又怎么胖的像系着线。——詹姆斯·伍德《小说机杼》

生活总是这样，不能叫人处处都满意。但我们还要热情地活下去。人活一生，值得爱的东西很多，不要因为一个不满意，就灰心。—— 路遥 ​​​​