苗医药文化的追塑，要从远古的五千多年前开始。五千多年前，在中国这块古老美丽富饶的土地上，随着文明进步，形成了许多的部落群体，当时最具有影响力的黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落，在三大部落中，蚩尤部落尤为强大，聚居在今的黄河中下游一带，后来逐步扩展到河北乃至中原部分。蚩尤部落曾驰聘中原，问鼎九州。史料记载：“轩辕时期，蚩尤最为暴，莫能伐，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤大战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。
由此，被战败后的蚩尤部落，历史性地向南迁徙，居于长江中下游平原，结成新的联盟，即“三苗”或“三苗国”。后来“三苗”又被向南扩张的尧、舜、禹战败。从此，苗族先民经历了千辛万苦的迁徙，进入到今天的广西、贵州、云南、四川。
苗药的起原源于很早的苗族群体，由于没有文字记载，但其辉煌并不影响苗药文化真实性和实用性，民间流传。“千年苗医，万年苗药”，传颂了苗医药历史之最。
苗医药的发展，也由于苗族人从聚居黄河中下游平原到后来的长江中下游，乃至后来的迁徙中所经历的不同地域、不同气候和海拔差异，奠定了苗药实用性及其固有特色。
苗医药拯救人类健康，自古来不受人为和地域的限制，广为患者的接纳、社会的融合。西汉时期刘向在《世说新语·说苑辩物》中记载：“吾闻古之为医者曰苗父，苗父之为医也行医千里”，“苗父行医也，以管为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶之而来者。举目来者，皆平复如故。”二千多年前药王苗父的医术高明，“行医千里”，这充分说明“苗父”为医远远超过二千多年前，并融入社会。
苗医药历史还可从民间传说的“一个药王，身在八方，三千苗药，八百单方”。在史料记载的神农偿百草、李时珍《本草纲目》都有苗药和苗音的记音。
在封建社会残存意识对苗族人的压迫和岐视下，苗药拯救人生命的社会影响力不受限制地跨越地域和融入社会，充分证明苗药很早很早就融汇于社会的巨大震撼力，被西汉的史学者刘向把“苗父为医”记入史册。
苗医药的弘扬与传承是苗族先祖智慧的产物，应用大自然中的百草治百病的认识，从古代到今天都一直得到人民广泛的应用和认可，得到社会的采纳，我们作为后人应倍加珍惜，努力传承和弘扬。
“黔地无闲草，夜郎多灵药”，苗医上山采药一般会选择在寅日、午日、申日三个吉日进行，最好是选择在吉日中的寅、午、申这三个时辰采药。出门采药前，要先在家中神龛前敬香，且需带上一点大米，在山上采第一株草药时，须在草药周围撒点米。草药采回来后，如有不需要的部分，须将它放置在有树的地方或放回山上，不可随意乱放，更不可丢在路上让人踩。这些做法，皆是为了表示对苗草药的敬意，否则用它治病就会无效、会失灵。
苗药对采制有一定的要求。植物药在有效成分富足时采集，如根类药宜在植株茂盛至翌年抽苗前采集，茎叶宜在生长旺期，花类宜在待放时，果实在初熟间，芽芯力求娇嫩鲜美，皮类以浆汁富足为好。药物制作包括一般加工、炮制、提炼、合成及剂型改良等。
苗药做为中国公认的三大民族药之一，再加得天独厚的自然条件与本身的特色，成就了药业的一枝独秀。苗医师利用贵州特有的自然条件，使用传统的药品采集方式，合理采集多味中草药，不仅保护了苗药的特有品种也保护了大自然，这也是贵州苗族独有的特性，使苗药延续上了千年，直到今天。苗医师利用传统苗药加工与现在代科技技术相结合，制作出最天然的苗药，成为中国的非物质文化遗产。
苗族文化丰富多彩，苗医药历史悠久，创造一个灿烂的民族。
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