铜鼓殿

铜鼓殿

作者 余远凡

郭扶凉都，四面皆山，山高林密。这里被淹没千年的僚人文化遗址比比皆是，犹称圣地的是铜鼓殿，养在深闺人不识。

出郭扶镇山行二十里，就到铜鼓殿遗址。这里野花发而幽香，佳木秀而繁荫，更是蕴藏着僚人千年文化的古韵。

铜鼓殿曾是一座供奉僚人神器的殿堂。也是僚人聚集的军事重地。

据（公元1863年）补修的《綦江县志》收录的《游铜鼓殿》诗中有＂铜鼓两千年，销磨等飞霰＂的推算，此殿始建于公元前300年左右，即春秋战国时期。至今有2300年历史。

传说该殿曾于明末被农民起义军张献忠部焚毁，清乾隆十五年（1750年）重修，在20世纪六十年代再次被毁。现仅存一间士墙青瓦正殿，已破败不堪。该殿初为僚人祭祀之所。坐西北向东南。

据《綦江县志》载，该殿分为前殿，中殿，后殿，均为砖瓦结构。殿内供奉东岳大帝，传说是上天与人间沟通的神圣使者。还有三生佛（药师佛，日光菩萨，月光菩萨）十王菩萨，观音等大小佛像58尊，造像彩绘。现仅存二十余尊没有遭到破坏。

前殿门前有一口长6.5米，宽6.3米的天井（现已不复存在）而今唯一能见的是上殿前约30米处有一石质镂空雕花的山门，雕花图案内容为封神榜故事，技法精湛，堪称綦江石刻艺术的瑰宝，后世少见，保护较好。

门楣上有一幅石刻对联，较为清淅，上联曰：王帝森严昭彰分善恶，下联曰：神岳掌权显著透贤奸。表明僚人行善，褒贤，疾恶，贬奸的价值观。

殿内供奉奇特的是殿内铸有一口大钟，钟内可容一大人手脚长伸有余。若撞钟，声音洪亮，声震几十里，空谷传响，经久不息。

殿前有一对石狮子，雕刻技法有明清风格，威武雄壮，维妙维俏，栩栩如生，而今已不知去向。

神殿早已倒塌，横七竖八的石柱淹没在荒草之中依稀可见。门柱下面的石阶依旧，长满青苔，记述僚人历史的兴衰。香炉尚在，可惜没有香烟的升腾。据说大钟已被人盗走，已不知去向。

铜鼓殿正大门外，有一条宽约50米，深约20米的冲沟，沟的山肯嘴，形成一高约20来米的断崖，其上就是望乡台。

它是由三块天然巨石形成的大葫芦，总长约是10米，宽约3到5米，形神兼备，石上还留下古建筑凿石洞穿的痕迹，文史研究者初步判定为钟鼓楼遗址。

僚人在石上树起高高的木架，上面放上一面大铜鼓。

这里地势险要，四面悬崖峭壁，居高临下，一夫当关万夫莫开，视野开阔，俯瞰綦河，百里景致，尽收眼底。

极目远眺一省贵州，近观丁山、东溪，赶水镇，是防守的军事要地。

僚王登高远望，一旦有敌情，僚王便亲自击鼓示警，僚人听到召集鼓声，立即带上兵器，聚于僚王身边，保卫家园。

僚王有鼓角一双，铜鼓是僚王权力和财富的象征。

望乡台顾名思义也是僚人遥望故乡，寄托思念之情的地方。貌似葫芦的巨石，恰好正是僚人生殖崇拜的至圣之物。

也是僚人祈求上苍护佑五谷丰登个祭祀之地。铜鼓几经辗转变卖，有幸珍藏綦江博物馆。

僚人以铜鼓殿这块风水宝地为中心，四周崇山峻岭，茂林修竹，幽深峡谷，溪流潺潺，僚人世世代代栖息在这里。

临溪而渔，狩猎为生，耕织为业，世代繁衍。死而葬于岩墓，这是他们的生活习俗。

离铜鼓殿不远的双河塘岩墓群，安葬着从东汉到六朝僚人死者。岩墓石壁上还能看到僚人当时的一幅线刻画。保存比较完整。

图形左边是一个鱼凫，嘴里叼着一条鱼，中间是蚂拐，右边是一个站着的长奶女人形象。寓意男女交合，生殖繁衍，多子多福，有较高的学术研究价值。

僚人崇拜羊，图案中往往弯弯的羊角相交对称，托起一面铜鼓，可见是僚人信奉的图腾。

围绕铜鼓殿寻找僚人的生活遗迹，距离铜鼓殿不远处，还有大骆池、小骆池、三合嘴。

大骆池、小骆池是僚人曾经驱骆水中嬉戏，三合嘴是部落之间发生矛盾，在这里谈判交流解决问题之所。讲究和为贵，所以才叫三合。同时也是僚人庆典聚会之地，每当丰收，重大节日，婚庆在这里举行，场中摆放多面铜鼓，敲起锣，打起鼓，吹着号，音乐起处，男女老幼载歌载舞，这就是僚人的民族风情，祈求上苍给僚人带来安康。僚人歌声不再有，空留地名残碑中。

僚人已随光阴去，或南迁，或与其他民族大融合，众说纷纭。然而曾经生活在郭扶这块土地上的僚人，创造了璀璨的古文明，留下这么多历史古迹，是不争的事实。今人也叹为观止。无论追踪溯源，还是历史考证都有很多未解之谜。愿更多的专家学者来亲临考察，整理僚人兴衰的历史，是时代赋予的重任。

附诗一首。登铜鼓殿

今登铜鼓殿，

孟夏天地炎。

神殿荒草没，

门柱立其间。

兴衰经几许？

时光越千年。

僚人今何在？

鼓留博物馆。