《历史因果录》
王缙（音晋），唐代诗人王维的弟弟。
安史之乱时，王缙与名将李光弼共同驻守太原。他擅长谋略，为众人所推崇。安史之乱平定后，王缙升为河南副元帅。当时太原旧将王无纵、张奉璋等人倚仗有功，瞧不起书生出身的王缙，经常不听调度。
一天早上，王缙将他们召来全部杀掉，从此下属们胆战心惊。公元767年，王缙入阁成为宰相之一。当时是宰相元载独揽朝政专权，所以王缙也卑微地依附元载，不敢违背。
王缙和哥哥王维受母亲崔氏的影响，自幼信仰佛教，常年素食。但王缙的言行却和哥哥王维有着很大的区别，这种区别到了晚年时更为明显。
王缙与另一名宰相杜鸿渐，布施财物建造寺院毫不节制。王缙的妻子李氏死后，他将住宅舍为寺院为妻子追福，又剃度僧侣三十人常驻寺院。每当有各地节度观察使到朝廷，王缙都将他们迎入寺院，暗示并劝说他们施舍钱财，修缮寺院。
唐代宗一开始不太重视佛教，而元载、杜鸿渐、王缙等朝廷重臣都喜爱设斋供养僧徒。后来唐代宗问起关于福业报应之事，元载等人因此开始上奏，唐代宗也由此深信佛教。
于是让百余名僧人在宫中摆设佛像、念诵经文，称为“内道场”。而僧人们饮食丰厚，都是穷尽珍异，开支全部由朝廷供给。每逢西藩入侵，都让众多僧人讲诵《护国仁王经》，以驱赶入侵贼寇。如果有时候敌人败退，则大肆给予奖励。
在唐代宗、宰相班子的集体带领下，这一期间出现了许多乱象。京城内的良田美业，大多归属于寺观，而官吏不能管制。僧侣之中经常出现藏奸蓄乱之事，而唐代宗却下令全国官吏不得鞭打僧尼。王缙等人施舍财物修建寺院，都是穷极瑰丽，而每次对别人的回答应对，都引用因果报应之说。
王缙还对唐代宗说：“安禄山、史思明叛乱，结果都被自己的孩子所杀；仆固怀恩起兵叛乱，结果身死；西戎入侵边境不击自退，这些都不是常人所能预料的。”
因此告诉唐代宗，国家的福泽长久都是因果报应的结果，而现在国业已定，即使有小小患难也微不足道。这导致唐代宗越来越沉迷，公卿大臣们想着都是因果报应，而人事都放弃不修，国家刑政日渐废弛……
当初，五台山有金阁寺，铜瓦镀金，照耀山谷，造价亿万。王缙给中书省发符牒（官方证明），派几十名僧人去民间，讲说经文以求敛聚钱财。而唐代宗七月盂兰盆节时在宫中设置道场，全部金翠装饰，花费百万。
同时又设置自唐高祖以下七代帝王神像，精美装饰后一路鼓吹前往寺院，朝廷百官在光顺门外等候奉迎，齐呼“七圣神”，从此每年形成惯例。许多有识之士都认为这种不符合礼仪典制，伤败教礼的源头就在于王缙。与此同时，王缙自己不但大肆受贿卖官，更纵容家中弟妹、亲戚、女尼等大肆收受财物，其贪婪劣迹如同市井商人……
公元777年，唐代宗多次劝诫后，将元载、王缙等人收监。元载被赐死，王缙依律被判处死刑。但此时有官员上书说，应将主犯元载和其它从犯区别对待，唐代宗也怜悯王缙曾经有功而且年迈，最终不用刑罚，只是将他贬为括州刺史。公元781年，王缙去世，终年82岁。王缙死后，其家中子孙再无一人荣显……
顺便说一句。
如果对比昨日文章中同样出生于佛教家庭、一生崇信佛法、最终往生极乐的哥哥王维，王缙的行为出现了什么问题呢？
王缙一生崇信佛法，供僧建寺，这固然有一定的功德福报。他以因果报应之说，劝说上至帝王、下至官员百姓，兴修道场、布施财物，但唯独他自己不怕因果报应，敛财受贿、纵容家属，导致朝廷和僧侣之中乱象百出。
这种过度流于形式的做法，难道真会给他带来福报？而当时出现的社会乱象，又导致许多人对佛教本身颇多非议，这种“以身谤法”的行为，恐怕还会带来更加恶劣的后果！
王缙本人位居宰相，一生荣华富贵享之不尽，甚至元载自尽后，王缙都侥幸得以存活，且高寿而终，这些已经是巨大的福报了。可这一世之后呢，还有之后吗？和他哥哥王维的“真修实行、导归极乐”相比，恐怕已是生生世世的差别了！
由此反思一下，今天我们自己身上有没有王缙的习性？我们是否过于贪求功德和福报？是否过于追求形式而不注重自己的起心动念？
是否经常对别人说着因果报应，而自己的言行偏偏忘记了因果报应？是否过于热衷劝更多人信仰佛法、“度化”他人，而自己却不依教奉行、率先自度？我们是在模仿王缙，还是最终选择追随他哥哥王维的脚步？
佛法丝毫没有错，只是信的人迷了。
（史料选自《旧唐书·王缙传》）
（史料选自《新唐书·王缙传》）
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