共二十六章
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
译文
孔子说：“住的地方，要有仁德才好。选择一个住处，却没有仁德，怎么算得上聪明呢？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
译文
孔子说：“不仁的人不可以长久地处于困境中，也不可以长久地处于安乐中。仁人安于仁，〔因为他只有实行仁德才心安；〕聪明人利用仁，〔因为他认识到实行仁德对自己有长远而巨大的利益。〕”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
译文
孔子说：“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
译文
孔子说：“假如立志实行仁德，总没有坏处。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
译文
孔子说：“有钱和做官，是人人所盼望的；不用正当的方法去得到它，君子不接受。贫困和卑贱，是人人所厌恶的；不用正当的方法去抛弃它，君子不摆脱。君子抛弃了仁德，到哪里去成就他的声名呢？君子在吃完一餐饭的时间都不离开仁德，仓促匆忙的时候，他也一定和仁德同在；颠沛流离的时候，他也一定和仁德同在。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
译文
孔子说：“我没有见过爱好仁德和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好不过的了；厌恶不仁德的人，他行仁德，只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天把自己的力量用在仁德上呢？我没有见过力量不够的。大概这种人还是有的，我没有见到罢了。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
译文
孔子说：“〔人是各种各样的，他们所犯的错误也是各种各样的。〕什么样的错误就是由什么样的人犯的。观察某人所犯的错误，就可以了解他是怎样的人了。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
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孔子说：“早晨得知了真理，要我晚上死都可以。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
译文
孔子说：“读书人有志于真理，却又以吃粗粮穿破衣为耻辱，便不值得同他商议了。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
译文
孔子说：“君子对于天下的事情没规定要怎样干，也没规定不要怎样干，怎样干合理恰当，便那样干。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
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孔子说：“君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
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孔子说：“依据自己的利益而行事，会招致许多怨恨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
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孔子说：“能够用礼让来治理国家吗，这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，又拿这礼仪怎么办呢？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
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孔子说：“不愁没有职位，只愁没有任职的本领；不怕没人了解自己，只求获得足以使别人了解自己的本领。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”
子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
译文
孔子说：“参呀！我的学说贯穿着一个基本概念。”曾子说：“是的。”
孔子走出去以后，别的学生便问道：“这是什么意思？”曾子说：“他老人家的学说，只是忠和恕罢了。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
译文
孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
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孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见到不贤的人，便应该反省〔，看自己有没有和他相同的缺点〕。”
子曰：“事父母幾谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
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孔子说：“侍奉父母，〔如果他们做得不对，〕要轻微婉转地劝止；看到自己的意见没有被听从，仍然恭恭敬敬，不冒犯他们；虽然忧愁，但不怨恨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
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孔子说：“父母在世，不出远门；如果要出远门，必须有一定的去处。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
译文
孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一来因〔其高寿〕而欢喜，一来又因〔其寿高〕而有所恐惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
译文
孔子说：“古时候言语不轻易出口，就是怕自身的行动赶不上。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
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孔子说：“因为约束自己而犯过失的，总不多见。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
译文
孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
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孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有〔志同道合的人来和他做〕伙伴。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
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子游说：“对待君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，反而会被疏远。”
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