1
越努力，越幸运。
放下你的浮躁，放下你的懒惰，放下你的三分钟热度，放空你禁不住诱惑的大脑，放开你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊两句八卦的嘴巴，静下心来好好做你该做的事，该好好努力了！有时候真的努力后，你会发现自己要比想象的优秀很多。
2
除了生死，其它都是小事，不管遇到了什么烦心事，都不要自己难为自己；无论今天发生多么糟糕的事，都不要对生活失望，因为还有明天。
3
愿每一个胖子被温柔对待
6
我在最痛最痛的时候，逼自己面对。我不痛的时候就真的不痛了。放过自己
7
有一天，能够将伤痛说出来，不一定是微笑着说出，但一定是已经释然
8
其实爱对了人，情人节每天都过
9
要用多长时间放过自己
10
钱只是实现目标的资源之一。在钱面前，时间、人情、知识技能和商业信息是生产资源，钱可能都不是最值钱的。做成了事情，钱自然而然就随之而来。穷人思维就是把钱看得太重，以至于忽略了其他。
11
1. 读一本好书。
2. 干一份喜欢的工作。
3. 和一名陌生人打招呼。
4. 养一个兴趣。
5. 炼一副好皮相。
6. 享一份动手的乐趣。
7. 做一回志愿者。
8. 学一门新语言
9. 写一本小说。
10. 来一场旅行
12
心存善念，必有善行;善念善行，天必佑之。
13
缺乏修养的内心第一个错误冲动
14
在婚姻中，没有任何悬殊能超越思想和信念的不合。
15
坚持，该有的都会有的。是你的跑也跑不掉。
16
活得独立一点，培养自己的爱好，朋友和事业。不要为了谁而活，或者被谁安排了 你的生活。
17
在张恨水心里，徐文淑是值得被尊重的。
如果一个男人不爱你，请放下卑微到尘埃的心，与其乞讨一个人的爱不如给自己留些余地，得不到爱得到尊重也是一个女人该有的尊严。
18
作为痛苦的激情，一旦我们对它有了清晰而明确的认识，就不再感到痛苦了。
19
你宽容，你脸上便有了安然的美感。你虚伪，你的眼里变有了游离的窘态。你简单，你的脸上便展现了孩子般的微笑。你复杂，你的眉间不自觉地多了几条深深的皱纹。
20
你是否也能想象：在你遇到自己将来终身的伴侣之前，你恐怕要恋爱十次，受伤二十次？所以每一次的受伤，都是人生的必修课？受一次伤，就在人生的课程表上打一个勾，面对下一堂课。歌德所做的，大概打钩之外，还得坐下来写心得报告--所有的作品，难道不是他人生的作业？从少年时期的“维特的烦恼”到老年期的《浮士德》，安德烈，你有没有想过，都是他痛苦的沉思。沉思的倾诉？
21
人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。
22
我只能让你，看着你，跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。
23
当你把生活的信念全部依附于外界而丢失自我，糟糕的情绪会爬满你的脸庞，它以这种方式告诉你：持久的美丽需要涵养性情，任何消极、悲观、恶劣的性情都足以摧毁这份美丽。
24
慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
25
道德取舍是个人的事情，不一定要用逻辑来管辖。
26
所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。
27
香格里拉-藏语的意思，心中的日月
28
这个世界上，有人在用最后的生命，期盼看到我们的成功，我们还没有到该安逸的年纪。
21
我也要求你用功读书，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权力，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。
22
差别在于，欧洲人是看年龄，譬如在德国学校里，你只要满了十四岁，老师就要用'您’来称呼学生。但是，中国人看的不是年龄，而是辈分，不管你几岁，只要站在你爸妈身边，你就是“小孩”，你就没有身份，没有声音，不是他讲话的对象。
23
前路还长，如果你正经历一些现在看来让你难以承受的痛苦，不要把它想得太绝望。所有你曾经受过的苦，都是再给你的前行蓄积力量。
24
绝望=苦难-意义（绝望就是当承受的苦难变得毫无意义时的结果。在一个人低谷时期，苦难实际上是一个常量，所以为了降低你的绝望感，最好是把注意力转移到寻求更多的意义上）
25
我们不应因我们的困境，而应因为没能从中发展出一些美好的事物，而感到不安。
26
苦难=痛苦*抗拒
关键是不要聚焦在苦难上。佛陀教导有“四圣谛”，第一条就是苦难无处不在。不只是在集中营，不只是在监狱，不只是在历史性衰退期。苦难是我们生命中的常客。一旦你停止专注于常有的苦难，反而开始集中注意力于减轻痛苦和寻找苦难经历中的意义，那也是在树立一个崇高的目标。一旦你修正你的期望并意识到苦难是常有的，就像氧气和电，你就可以依赖于苦难；如果你不在关注他，你就可以将注意力转移到生活给予你的其他事物上。
27
心理创伤是有伤口的。如果伤口清理干净又包扎的好的话，它就能痊愈，也许连伤疤都看不见。我们都有伤痕，绝望是人类与生俱来的情绪。但是我们的健康与我们实际的创伤关系并不大，更相关的是我们医疗伤口的方法。古爱萨尔比亚人有句谚语：“掩盖疾病的人不要期望治愈病症。”没处理的伤口会演变成慢性“疾病”。不过，治好伤口，你就可以继续你的生活了。
28
意义在任何地方都能找到你，当你和孩子在公园时或是和同事在午餐交流时，只要你肯打开心扉（和意愿）去呈现自己。正如尼采所说，衡量我们自己的是我们如何把痛苦或苦难转化为我们生活中的意义。
29
永远不要把你的内在（期望）和其他人的外在（现实）作比较”。
30
我们的世界是由极端、未知和非常不可能发生的(以我们现有的知识而言非常不可能发生的）事物主导的，而我们却一直把时间花在讨论琐碎的事情上，只关注已知和重复发生的事情。这意味着必须把极端事件当做起点，而不是把它当做意外事件置之不理。
31
我们要结交“两个朋友”：一个是运动场，一个是图书馆。到运动场锻炼身体，强健体魄；到图书馆，不断“充电”、“蓄电”、“放电”。
人的一生可以干很多蠢事，但最蠢的两件事就是：拒绝读书忽视心灵；拒绝运动忽视健康。
32
人生在世，浮云落日，终有归处，你只要耐心等待终究能够和爱情撞个满怀。时间会把最好的留到最好。
33
人们总是朝着有利于自己的方向去扭曲事情的含义
34
很多人爱另外一个人，并不一定是爱那个人的本身，而只是爱自己大脑里那个意象。这个意象套在了具体的一个人身上，由此有了所谓的爱情。所谓柏拉图精神恋爱，本质上，是你和你自己的大脑在谈恋爱。你的大脑已到了形象，然后你的表白，是跟这个形象在表白。
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从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。
36
生命不在于拥有最好，而在于体验更多。追寻自己所爱，去发现，去寻找，去尝试。哪怕触犯一点小教条，哪怕违背一些老规矩，也别却步。
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律己，就是让自己的身体和灵魂永远在路上。
38
我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西替代了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。
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这世界的确有太多的不公平，人人平等的话至少在现在我还看不到实际的现象。如果别人对你造成了伤害，你为了弥补这个伤害，又去伤害别人，那你和伤害你的人又有什么分别？既然已经失去了太多的东西，就不要再失去良心，失去爱，失去希望。
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绝对不要做你的敌人希望你做的事情，原因很简单，因为敌人希望你这么做-拿破仑
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成大业者，在量不在智。
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锋芒必有毕现之日
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如果说每个文化都需要些紧张、有点冲突、有无法解决的两难，才能让文化更精彩，那么身处任何文化中的人就都必然有些互相冲突的信念以及格格不入的价值观。认知失调。
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不要简单地根据事情现在的结果做判断，而是要站在结果现象的背后，思考它的原因是什么，系统中的关键是什么，真正影响事物发展的动力是什么？
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在事物带来快乐或痛苦的时候，重点是要看清事物的本质，而不是着重在它带来的感受，于是就能不再为此困惑。即使仍然悲伤，但也不要希望悲伤结束，于是虽然有悲伤，也能不再为此困惑。即使仍然悲伤，也是一种丰硕的经验。虽然感受快乐，但不要希望快乐继续，于是虽然仍有快乐，也不能失去心中的平静。
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无欲则无苦-痛苦来自欲望，要从痛苦中解脱，就要放下欲望。要放下欲望，就必须练心智，体验事物的本质
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生产的利润，必须再投资于提高产量。
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根据佛教的观点，大多数人太看重自己的感受，以为快感就是快乐，不愉悦的感受就是受苦。于是，人类就渴望拥有快感，并希望避免不愉悦的感受。然而，这是大大的误解。事实是，人类的主观感受没有任何实质或意义。主观感受就只是一种电光石火的波动，每个瞬间都在改变，就像海浪一样。不论你感到的是快感或不快，觉得生命是否有意义，都只是一瞬间的波动而已。
如果我们太看重这些内部的波动，就会变得太过执迷，心灵也就焦躁不安、感到不满。每次碰上不快，就感觉受苦。而且就算已经得到快感，因为我们还希望快感能够增强或是害怕快感将会减弱，所以心里还是不能感到满足。追求这些主观感受十分耗费心神，而且终是徒劳，只让我们受限于追求本身。因此，苦的根源就在于“追求”主观感受这件事，不管追求的是什么，都会让人陷入持续的紧张、困惑和不满之中。
人想要离苦得乐，就必须了解自己所有的主观感受都只是一瞬间的波动，而且别再追求某种感受。如此一来，虽然感受疼痛，但不再感到悲惨；虽然愉悦，但不再干扰心灵的平静。于是，心灵变得一片澄明、自在。这样产生的心灵平静力量强大，那些穷极一生疯狂追求愉悦心情的人完全难以想象。这就像是有人已经在海滩上站了数十年，总是想抓住“好的海浪”，让这些海浪永远留下来，同时又想躲开某些“坏的海浪”，希望这些海浪永远别靠近。就这样一天又一天，这个人站在海滩上徒劳无功，自己累得几近发疯。最后终于气力用尽，瘫坐在海滩上，让海滩就这样自由来去。突然发现，这样多么平静啊！
我们如果强调主观感受，反而痛苦。佛教给我们的建议是，除了别再追求外在成就之外，同时也别再追求那些感觉良好的心里感受了。
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夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之行避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因地变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有长短，月有生死，
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富人获得资产，穷人和中产阶级获得债务，只不过他们都认为那是资产。
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“我不能支付这个”带来的悲哀和无助会导致失望、冷漠以至意志消沉。“我怎样才能支付这个”则打开了充满可能性的快乐和梦想之门。因此富爸爸并不关心太关系我实际上想要买什么，他只是想通过促使我们不断思索“我怎样才能支付这个”来创造一种更强有力的思想和更有活力的精神。
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做你心里认为正确的事，因为不管你怎么做都会受到批评。
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如果你知道自己在某一问题上欠缺知识，不要试图掩盖，因为那是在欺骗你自己，你应该做的是去找一位这一领域的专家或者找一本有关于这一问题的书，马上开始教育自己。
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对自己拥有的东西慷慨大度一些，反过来，你也一定会得到慷慨的回报。
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他就像我体内的瘤子，因日久天长而和身体共生，明知道会难受，但却依然没有勇气一刀见血。而我心里再明白不过，他的存在让我无法健康的生活。
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When I was a child I ate a lot of food. Most of it is long gone and forgotten, but certainly some of it became my very bones and flesh.Think of reading as the same thing for the mind.当我还是个孩子，我吃了很多食物。大部分早都消失了遗忘了，但其中一些肯定已经成为了我所有的骨头和肉。阅读对于大脑也是一样的。
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辨别是非的能力存在于人的理性中，而不存在于社会中。人假如违反自己的理性就不会快乐，而那些知道如何找到快乐的人就遵照自己的理性行事。因此明白是非者必然不会为恶。因为世上哪有人想要成为一个不快乐的人。假如你一直做一些深知不对的事情，你还会过得很快乐吗？很多人撒谎、舞弊、中伤别人，而他们本身也深深明白这些行为是不对的或不公的，你想这些人会快乐吗？
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对柏拉图而言，永恒不变的东西并非一种基本物质，而是形成各种事物模样的精神模式或抽象模式
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每一种生物都是理型世界中永恒形体的不完美复制品，这种想法多美妙阿!世上全部花、树、人与动物不都是不够完美的吗
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自然界的事物事实上并未改变，因为在大自然的各种变化中，有一些永恒不变的最小单位是不可分解的，但是他么并未对为何这些原本可能组成一匹马最小单位忽然会在四五百年后忽然又聚在一起，组成新的一批马提出合理的解释。柏拉图的看法是：这些德谟克利特斯所说的原子只会变成大象或鳄鱼而绝对不会成为象鳄。假如你有一盒积木。完工后你把马拆开，将积木放回盒子内。你不可能光是摇一摇盒子就造出另外一匹马。这些积木怎么会自动找到彼此，并再度组成一匹新的马呢，这是不可能的，你必须重新再组合过，而你之所以能够这样，是因为你心中已经有了一副马的图像，你所餐参考的模型适用于全部马匹。
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经过烘烤后，有的姜饼人可能会不成形状。不过在看了几百个像与不像的姜饼人之后，我可以非常确定姜饼人的模型是什么样子。虽然我未曾见过它的模样，但也可以猜到。甚至可以说，即使我们亲眼见过那个模子也不见锝会更好，因为我们并不一定信任我们的感官所察知的事物。视觉能力因人而异，但我们却能信赖我们的理智告诉我们的事物，因为理智是人人相同的
61 假如你和三十个同学一起坐在教室内。老师问全班学生彩虹里的哪一种颜色最漂亮，彵也许会锝到很多不同的答案。但假如彵问8乘3是多少，全班大概都会提出相同的答案。因为这时理性正在发言，而理性可说是想法或感觉的相反。正因为理性只表达永恒不变、宇宙共通的事物，因此我们可以说理性永恒不变，而且是宇宙共通的
我们人类是无法真正了解我们肉眼所见的事物的，但是我们却可以百分之百确定，一个圆形内全部的角度加起来一定是三六O度。我们这里所说的是一个理想的圆形，也许这个圆形在物质世界中并不存在，不过我们仍旧可以很清楚地想象出来
简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能有模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。三角形内的各内角总和一定是一八O度，这是亘古不变的。而同样的，即使感官世界中全部的马都瘸了，理型马还会是四肢健全的。
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拉图也相信，自然界全部的现象都只是永恒形式或理型的影子。但大多数人活在影子之间就已经感到心满億足。彵们从不去思索是什么东西投射出这些影子。彵们认为世间就只有影子，甚至从不曾认清世间万物都只是影子，也因此彵们对于自身灵魂不朽的物质从不在億
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孤独没什么不好，使孤独变得不好的是你害怕孤独，危险可以避免，孤独感是一直根植于内心的种子，不可根除。这颗种子可以发出恶的芽，也可以开出美的花。而我，在尽力浇水，培育内心的孤独感，让它不断开花。我相信，你若盛开，清风自来。一个不会和自己相处的人，自然很难与别人处好。一个在孤独里活得完美的人，自身就是一个世界，不需要别人来成全。
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我不够富，不能像我希望的那样爱你；我不够穷，不能像你希望的那样被你爱。让我们彼此忘却，你忘却的是一个对你来说相当冷酷的姓名，我忘却的是一种我供养不起的幸福。
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他们都愿意为他们的未来去做一些牺牲与付出，一个可以什么都不要，一个可以倾其所有，这份幸福来得确实很不容易。
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从物质需求转移到精神需求，人才会更加容易有“美”的感觉产生，按照佛学里面讲的就是欲求越低，越愿意关怀别人和美景。
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l love three things in this world。 Sun，Moon and You。 Sun for morning，Moon for night，and You forever。它惊艳的中文翻译版: 浮世三千，吾爱有三。 日、月与卿。 日为朝，月为暮， 卿为朝朝暮暮。
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父母在，人生尚有来处。父母去，人生只剩归途。
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泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。
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可能有时候，在爱情里，每个人骨子里在乎的，并不是某个谁，而是为某个谁付出感情的自己。
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时间就像一面照妖镜，一不留神就会让爱情原形毕露。生活也没有捷径，想修成正果，就必须要有时间和耐心。
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伪装的一切感情，都会在世俗和时间面前彻底崩溃。真面目有时让人意外，结果会瞠目结舌，惶惶不及。
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