师兄:
禅宗有个公案，讲到两师兄弟都悟道了，他们一同外出行脚参方。古代的行脚僧都随身带个方便铲，既可以挑行李，又可以行慈悲，见到尸体方便埋掉。他们走着，其中一个看见有个人死在路上，就念阿弥陀佛，用方便铲把尸体埋了；另外一个看到了，理都不理，继续行路。旁人看见了，就去问这师兄弟的师父，为何两个开悟弟子的行为如此不同。师父就说，那个动手埋的是慈悲，不理的是解脱。他并不批评哪个对哪个不对，这个道理要去参。
我也凌乱了，晚上你去请教菩萨吧。我觉得拥有慈悲心的是菩萨，洒脱的佛。那么我们该学谁呢 这是第一个问题。
善净:
我觉得是修有为法的会做慈悲事，修无为法的就行解脱道了，真的无对无不对。
师兄:那么我们该学谁？
善净:
就像中医讲，治是病用是药一样。学佛应该是，是境行是行，学谁，看自己的内境吧。
师兄:
或者说，你干了什么，就是什么层次和境界，这么理解吗？如果是我，就会是慈悲的那个。
善净:
解脱的那位，可能看到尸身已经不是尸身了。我也是慈悲的那种。不埋的，还有是因无明，是畏惧死、怕秽气、甚至麻烦殃及自身吧，那就不是这修行的境地了。我现在最大的障在佛性分品级上。
师兄:
还有一个问题，世尊说：天上地下唯我独尊。这是命自我立的意思，既然可以通过改变因，而促成果的改变。那么佛在授记于未来多少劫后，汝可成佛。这个劫数也存在变量啊？这个怎么理解。
善净:
我觉得禅宗就很好的，一念念证空净，念念断续分别是迷途求道，念念相续得大解脱。
师兄我们心有灵犀了！前天我还在想这个有为改变因果的问题。劫数存在变量吗？
宋美龄信基督，她说，上帝是很仁慈的，他不让我们知道未来会如何，是因为怕我们失去了闯过现在难关的勇气
师兄:
不是佛性分品，是修佛道未成佛。分成若干等级，其实是在修佛的过程中。而且崔老师的测试系统还分：人道几品、净土几品、天仙几品、天神几品、菩萨道几品、佛道几品
善净:
我觉得这个佛法也是相通的
师兄:
比如我让你看未来，如果因地改变了，那么果地也会改变啊
善净:
师兄怎知果地原本不是改变后的那个？无为不是不为。你注意过曹德旺吗？他是个愿力、行力都很大的菩萨。他总结他这几十年，从不为到有为，有为到不妄为，我给他加一句，最终，他会到无为。不为-有为-不妄为-无为，这是修行之路啊。无明众生，都还在任性胡为之中的，包括念念断时的我自己。
师兄:
每人不修佛是一条因果路径，修了佛又是一条因果路径，他在开悟时间上面肯定存在出入吧。还是我执着在时间空间里面？
善净:
这两天师兄怎么不清净了
师兄:
这个问题困惑中很久了，不是现在的问题。第一个问题，是才发现的问题。如果我们没有到洒脱的境界，还是先去慈悲吧，你说呢？
善净:
此前你劝我，知幻即离，那当你发现自己执着在时间空间里，离开就好了，开悟本身是一种状态，而不是确立有明确的时间点。你说，高僧大德就没有一时迷念吗？
第一个问题我觉得不是问题啊。就如同吃茶去的公案呢。我们顺意行慈悲时，想着这会不会不解脱，解脱时又想着这是不是另一种执着，跟吃饭时想着要还有繁务要做，做事时又可怜自己饭都没有吃好，是一样境地了呢？
师兄:
嗯，是的。其实知道时间空间就是寿者相，我可能太执著经文的文字相了。
善净:
有慈悲心的是菩萨，洒脱的佛，你发了成佛的愿，就学佛吧。不埋张英，就没有此世不交感的耽搁辍业，但这何尝不是师兄你该历的劫呢。
师兄:
都是妄想，想多了 所以说愚痴。阿弥陀佛确实如此。
师兄:
有时候你得放下心情出去走走，问问天问问地，很多疑惑我都是蹓跶中醒悟的。你给自己创造些这样的机会。
善净:
嗯，好。我现在能在工作中醒悟一些事了，不厌烦老X也不纠结他手伸过来折腾后的结果了。当做则做，当受则受。他八字七个是土，就喜欢翻地搬家，那就搬吧。不搬有不搬的安稳，搬有搬的运气。
师兄：啊，你们又要搬家吗？
善净:把营业部搬出去。昨天我已经让他们在东边找写字楼了。
师兄：魔嘛，磨磨你。
善净:
分公司这里要准备让老X安排的研究所到位，再找机构部的团队来。像师兄说的，他帮我修忍辱和精进，我该感谢他。他的妄念他自会领受恶果。
师兄：摩诘经 不可思议品 说到大魔头都是十地菩萨化现。平静对待。
善净:
我这样搬，除了付出辛苦，成本增长的并不多，一年加个70万房租分摊和200万人工，对一个2000万利润单元的单位，还不算什么。只影响大家的奖金不到20万，摊到每个人头上也不算什么，有业绩增长就补回来了。以前我无非看不得小人得志。呵呵，他得势运旺我得财福，他猖狂失运我修智慧，都是好的。感恩菩萨令我不生烦恼。
（2017.2.15）
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