读《闲情偶寄》之“四期三戒”

“四期三戒”出自《闲情偶寄》的凡例七则。

凡例，即发凡起例，是书前关于本书宗旨、内容、体裁、结构以及编写中一些基本问题的规定或说明。凡例对应于当代书籍，类似于书籍作者写的序或是自序。

“期”就是期望、期许的意思。“戒”就是戒条。“四期三戒”实际上就是作者李渔为本书写的四种期望和三种戒条的全书宗旨。

“四期”，即一期点缀太平、一期崇尚简朴、一期归正风俗、一期警惕人心。

“三戒”，即一戒剽窃陈言、一戒网罗旧集、一戒支离补凑。

“方今海甸澄清，太平有象、正文人点缀之秋也……”原书此话指明了点缀太平的缘由。康熙年间正是清王朝最为鼎盛的时期，大家的物质文明得到了保障，需要追求精神文明。就像现下的中国，人们每天都会关注网上各种新鲜事，无论天文地理、居家旅行、国内国际，还是娱乐体育、军事科技、购物财经……都有不少追随者。那么作者在书中都记述了哪些事呢？书中说：“所言八事无一事不新，所著万言无一言稍故。”对照目录，我列举出来这八事，分别是词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植和颐养。每一事还有具体分类，这里就不再一一展开了。

作者不希望此书引导世人奢侈，因为陶冶情操的事情，多半还是要有一定花费的。所以，书中除了演习、声容号称节约一半花费，其他事，贫者富人皆能施行。时代不同，想法也不同。如今的时代，我倒是认为富人可以奢侈，穷人却要想办法节俭。富人赚了不少钱，也需要好好享受生活。人生在世，不过百年，有能力就善待自己，其次报效国家、报销社会，再有能力就去做做善事。而且富人消费，还会拉动经济的增长，他们不消费，穷人就少了一些赚钱的途径，反而可能更穷。不过奢侈不代表浪费，浪费我是不赞成的。可以买贵的东西，但不要买不需要的东西。无论奢侈与否，有钱还是低调点好，否则容易引起旁人的妒忌之心，可能会招来无妄之灾。至于穷人，是一个比较宽泛的说法。什么才是穷呢？月光族算不算穷？月薪几千的工作，用着高档苹果手机算不算穷？天天拾荒换钱，没正经工作，银行存款上百万算不算穷？还有那种赚着上万工资，欠着银行房贷，每天省吃俭用算不算穷？这样问下来，最终可能会上升为哲学问题。我们简单一些，日常开销，还需要考虑价格就是穷了。穷人需要节俭，只有节俭才有可能未来变得富裕；只有节俭，出现黑天鹅事件才能从容；只有节俭，活得精细，才有余力享受陶情之事。所以我说富人可以奢侈，穷人却要想办法节俭。

后面的三戒放在一起说。剽窃陈言就是不写别人说过的话，网罗旧集是不写旧书上写过的内容，支离补凑就是对引用的内容不做过多臆测，从而将自己认为理所应当的内容补充进去。其实，剽窃陈言或网罗旧集，也无不可。为了说明自己的道理，引用名人名言加重话语的权威性，是司空见惯的事情。不过用自己的话解释清楚一个道理，境界上要更高一筹。至于支离补凑，却是要不得。比如有些人说起孝来，逢人便说“父母在，不远游”。这来自于《论语·里仁》的一篇。说的是父母健在，不去太远了地方游玩或居住。但其实这句话还有一句“游必有方”。就是说要是出远门，一定要有正当的目的，并告诉父母你要去哪里，做什么，这样父母才会安心。如果只是说前面的话，很多人会不明所以:“难道我去大城市工作，就是不孝了？”

《闲情偶寄》之“四期三戒”，也是我们当代人值得学习的。后面的正文，我会慢慢看，偶有所得，和简友们分享。