每年清明我们无论身在何处，都会不远千万里，回乡，祭祖，扫墓。把开锅的第一匙米饭，第一盘菜，最美糕点，最纯美酒供奉在宗族词堂里、先辈墓前。虔诚地烧香、烧纸、作揖。我们对先人的祭祀是道德信，是情感的感恩与缅怀，是诗意的，不是宗教的。
“三槐王氏"是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。“三槐长春"，是雷庄源王氏用来祭祀祖先、举办婚丧嫁娶等仪式的重要地方，也现代新农村文化活动的场所，联络宗亲邻里情谊，增强王氏子孙凝聚力。
祠堂、宗族和宗谱
祭祀，可以一直追溯到三千年前的西周，周天子做了两大制度安排，一是确立了嫡长子继承制，二是，把其它儿子他们分封到各地建立诸侯国，诸侯国也遵循嫡长子继承制。这两个制度相当于给权力交接立法，避免权力交接过程中产生动荡。但随着时间拉长，天子和诸侯之间的血缘关系就会越来越远。于是有了第三个制度安排：每逢重大节日，诸侯王和子孙们都要回到都城，大家按辈分等级，尊卑有序，举行祭祀仪式。
祭祀仪式的核心只有一条：唤醒大家对共同血缘的记忆。
这就是宗族组织的雏形，经过时间的洗礼，这套组织方式走出了庙堂，最终成为古代中国最重要的组织模式之一。
血缘这种人类最天然的联系，因宗族制度而形成了高度的组织化。
家庭是血缘关系为基础的一种微小型组织，而宗族则是以弱血缘为纽带的大型组织。弱血缘就是组织内成员之间血缘关系并不那么强，无须不科学的“滴血验亲“，更不必先进的基因认定，大家都彼此都愿意承认同宗同源，都有一定血缘关系。
中国乡村的宗族词堂把时间上隔了好几辈、十几辈，空间上相隔千里万里，彼此之间只有几十分之一，甚至几百分之一血缘关系的人组织了在一起，形成了强烈的宗族意识和强大的凝聚力。
但随着血缘关系的宗族人口越来越多，越来越强大，影响范围越来越广，很多人走得越来越远了，祭祀就很难保证所有人都能回到乡村祠堂，那怎么能够维持宗族的凝聚力呢？这就是：起名字和修族谱。
我们的姓跟着祖先，中间那个字预先被宗族早就规定好了，这叫字辈，也就是说，只剩第三个字可以自由发挥。茫茫人海中，两个互不相识的宗族成员，靠名字就能知道彼此的辈分。
“族必有祠”， “家必有谱”。
家谱体量小，便于分发携带，就成了流动的祠堂。所以，修家谱也是宗族进行组织管理的大事。
建祠堂、排字辈、修家谱，这是一整套行之有效管理手段，使得宗族组织有了强大的凝聚力和执行力。这是中国特有的一套组织发明。中国也因此成为了“家国同构”的超稳定的社会。
祝愿我王氏家族“三槐长春"，子孙昌盛！祝福我们中国富强，繁荣！
2019年清明节•瑞昌
参考林楚方《文明地标30讲》
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