本剧的导演“宗萨蒋扬钦哲仁波切”是当今世界公认、最具创意的、年轻一代、藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身。“十字路口的猪”是宗萨蒋扬仁波切最新的作品。
这部影片讲述了男主人公“多伦”突然离世，昏昏噩噩地来到中阴身阶段的一段历程。
在佛教中，中阴身是一个非常重要的概念，因为它涉及到生死轮回。中阴身是人死后直至下一世投胎前的一个阶段。在这个阶段，中阴身的选择和决定，将直接影响其未来的投胎去处。在中阴身的阶段，“身体”是没有实质的，但有意识存在，所以很多人叫它“灵魂”，但佛教称之为“识”或“神识”。中阴身可以随意变化成各种样子，如影片中酒吧里主人公的朋友，就先以老人的形象出现，后来变化成年轻的模样。中阴身能听懂各种国家的语言，甚至各类动物的语言，这些在影片中都有展示。中阴身有“瞬移”的神通，只要心里想着去哪里，就能瞬间到达自己想去的地方。如主人公一旦想回家，马上就身处家中了。（其实这个时候的念头和想法往往是能否成功往生净土的关键。修行人平时的修行，就是训练对心念和情绪的把握。如果此时能把握正念，接受明性的引导，就可以往生净土，化身莲花继续无障碍的修行，终得成就后，乘愿再来度化众生。这是佛法修行的基础。）
一个没有经过正知正念训练的人，在临终的时候会由三个条件牵引到中阴身，一是死前的最后一个想法；二是平时积累的习性、业力；三是此前生命中所造的重业。男主人公因车祸而死于非命，这和他死前的恶业有关，他与夫之妇怀了孩子，这在五戒中是邪淫重罪。他死前最后的念头是送测试纸和药丸，这个念头成为他的束缚，牵引他至中阴身。
主人公是不丹人，不丹有良好的藏传佛教信仰传统，所以他死后，家人请来了僧人为他超度。这也是他能被接引所需的福报来源之一，在某种意义上这是他善业的一种体现。
在佛教的教导中：“善恶业是不能相互抵消的”；“你唯一会面对的审判官就是你自己的心”；“当你死亡时，出于内疚，你的良知会确保你记得自己这一生所有伤害过的人，那些记忆会令你痛苦。”所以死于非命后，主人公依然执着于送出他生前没有送到的东西。还有他的母亲对他的谴责，熟人对他的嘲讽，都是他内心不安的外部显化。这正是不善业带来的心理环境。（所以修行人首先要修五戒十善，因为清净的善业至少可以令中阴身有一个清净的心理环境。）
主人公几次看到死去的身体是一头猪。这其实是大多数人习性愚痴的一种显现。
他回家想跟亲人说话，想把测试纸和药递到情人手里，他可以使用手机，还能变幻出运行的电脑，他根本意识不到自己的死亡。直到引路人告诉他，他已经死了，他还是不愿意相信。一次一次地离开引路人的指引。
他在那个空间里，遇到了许多亡魂，那些亡魂因为错过了可以往生的机会，连引路人也无法引导他们通往解脱之路了。引路人怕主人公会重蹈他们的覆辙，所以想了各种办法来给予帮助，他说可以带主人公去找丢失的摩托车；多次寻找他并试图说服他放下束缚离开。可是由于业力的牵引，主人公一直在自己的幻境中徘徊，无法出离。
这与佛陀慈悲地劝诫三界火宅里的我们，而我们却贪于享乐，全然不顾佛陀劝诫的情境如此相似。在无始无终的轮回里，我们总是那么愚痴，以至于置善知识于不顾。
可是善知识从来没有放弃我们。就如影片中的引路人一样，他给足时间让主人公自己去探索和放下，最后甚至变成女人的模样来引领他。主人公最后看见熟悉的晾衣绳上空荡荡的，仿佛预示着主人公终于放空了心中的执念，准备迎接新一期的生命。
看完影片，我更加清晰自己在轮回中的处境。死是一定的，什么时候死却是不一定的，死时除佛法外余皆无益。所以，我要把依教奉行融入生活中的每个时刻，让善业成为我生命的依托。让觉知与正念成为我生命的背景。
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