师父：
不知以下的理解是否正确？
一切唯心造。念阿弥陀佛这句名号真的能往生吗？他讲的是相，不是心。
法藏是阿弥陀的因，阿弥陀是法藏的果。
法藏是一切行者念念之间开掘心中智慧宝藏的力量。
以然明白是法藏的缘起，这一念觉体就是无量光，无量寿，他是在证得果地觉前的在他心中的一个方向，一个目标。这就是法藏的因。世间苦，苦就是从一念离开了本来面目之后，那一念不觉就离开了觉体。一念不觉就是全然在色的势力上面，离开了镜体。
而这一念觉体的因在整部无量寿经的前面，在法藏菩萨发心之时。
法藏的第一个因心现前就是六成就。要懂得从觉体中看，从镜体去看镜色，去看小我闻。要懂得大觉心性的根本可以成就世间一切，能够作主心中的力量。力量离不开世间的种种名相，就需要十二入。心之和合就是参十二入，十二入就是尘：眼、耳、鼻、舍、身、意；色、声、香、味、触、法。十二入的任何一入都是根本觉体的作用，是清净的作用。六成就中的信，就是如是，是镜体正在镜体清明当下，随缘现色，本来就是在那里的。闻，则有大我闻，小我闻。大我就是镜体，小我就是镜色。镜体（大我）随缘现出种种色（小我），要感受的是镜体，从镜体去看闻，叫做如是我闻。现在说如此如此，如何如何，都是大觉随缘应机现前，都是小我闻，就会老是堕在烦恼里。时，大觉心性印现时，一个行者念念之间向佛性回光时。我闻是阿难说的，阿难就是侍佛者，是每一部经中念念之间都是从镜体出发，不背离大觉心体。阿难有四阿难：
前人的功德哪个不是心中所立志而成的？同样立如是志，起如是方便，一样有如是名。谁能证得如是清静心，他就是圣人，他就叫做
贤能。心中所立如是志，就是心中的那一念法藏，已然在心中。
阿弥陀佛
传懂
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