1.
王阳明人生的三个阶段：贵州龙场悟道之前，称道者十之有九；进鸿胪寺前，毁誉参半；进鸿胪寺后，非议者十之有九。
就在王阳明刚刚平定宁王之乱，回到京城之后，非但没有得到应有的赞誉，反而被群起而攻之。不但没有得到高官厚䘵，反而成为了人人喊打的对象。
但王阳明对这些却已不以为意。他说，以前的自己，还是在意这些世俗的评价和攻击的。但现在的自己，却不会再为这些声音所阻碍。因为他心志已坚，知道自己正走在正确的道路上，只是这条道在别人眼里是离经叛道的，是不可容忍的罢了。
王阳明之前受到的十之有九的称道，不过是他没有表露出自己内心最真实的想法而已。
他此时选择不再隐藏自己的真实思想，便是有了与世俗对抗的勇气，便是决心不再做“乡愿”，不再妥协。
但这个勇气，并非天生就有的，而是经过不断地磨炼，不断地经历之后，脸皮越来越厚，心越来越稳，直到外界的嘈杂不会再干扰到自己。也就是儒家所说的“狂人”。
看到这里，我便想，既便是圣人也非天生便是圣人，也有自己的成长经历和成长过程，也有过胆怯与怯懦，更何况我们普通人。
所以，我们的不完美才是天经地义的。正因为我们生来就不完美，才有了不断努力不断前进的方向。知错能改，善莫大焉！
2.
王阳明提出“无善无恶心之体。”与孟子的人性本善说，还有荀子的人性本恶说，都不一样。
从此，除了人性本善论，和人性本恶论，便又多了一种说法：人之初，无善亦无恶。
正因为无善亦无恶，后天的环境和教育，才显得格外重要。
我们说，所有的孩子都是天使，他们来到这个世界的时候，都是一张任人涂抹的白纸。这个说法，是不是跟这个无善无恶论，十分相近？
3.
此心安处即是乐也！
由王阳明这句话，想起另外一句：此心安处是吾乡。
心安，是一切幸福之源。
心不安，即便有家财万贯，亦是终日惴惴，又有何乐？
4.
骄傲被基督都视为七大罪之一。
王阳明也说：人生一大病，只是一个傲字。
但他既自称“狂人”，便难以避免这个傲字。因为自信与骄傲本来就是一体两面的关系啊！
没有足够的自信，哪来的勇气对抗世俗。
没有足够的自信，哪来的狂人之说。
但自信到了一定程度，便是骄傲。
所以，成了为傲，败也为傲。
正如阳明先生所言：理，一而已矣；心，一而已矣。故圣人无二教，而学者无二学。
所以，一般而言，与圣人持不同的说辞，就会被视为异端学说。这又何尝不是因为傲！
“夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也！
任何一种宗教或者学说，都是党同伐异的。即便是提倡众生平等的佛教亦是如此。
”邪魔歪道，人人得而诛之。“所谓的邪魔歪道，不过是不同道而已，也不见得就是邪恶凶残之辈。
说到这里，就想起武侠小说里，那些除魔卫道，自命侠义之士之人来。这里的好人和坏人，真的是这么容易分清的吗？孰正孰歪，又如何来区分？
人无完人，任何一种学问，也并非是完美无缺的。
所以，批判思维是何等重要！
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