为什么女生独自生活，抗水桶上六楼，自己换电灯泡，自己修马桶要被称为“女汉子”？
为什么男生不会修电器，爱好敷面膜，穿衣有品位要被称为“娘娘腔”？
因为：男女有别。
关于男女有别，既是客观的，又是主观的，这似乎是社会常识一般的存在，背后，居然包含着文化体制的巨大的“定制”力量，让人不得不感慨，人类是社群生物，你以为的“自由自主”，不过是文化力量在背书。
为什么这么说？
费孝通先生在这篇《男女有别》里写道：
家族在中国的乡土社会里是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。
在乡土社会，文化规定着个人感情发展的方向，其目的，是为了保障社会关系的稳定。男女有别，就是乡土社会为了社会稳定炮制出来的，生理区别之外的，关于亲密关系的隐形规范。
要理解这一点，首先要知道，感情是如何发生的。感情从心理方面说是一种体内的行为，是对于刺激的一种紧张的状态。如果一种刺激和一种反应之间的关联，经过了练习，已经相当固定的话，就会变成几乎是自动行为，就不会发生体内的紧张状态，也就是说，不带强烈的感情。
比如你老是拿不及格的卷子回家，时间久了，可能你父母一看见卷子，就火往上撞。
感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻中，因此可以说，感情是不稳定的，容易改变原有的关系。而要想维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。
所以，稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。既接受相同的意义体系，相同的刺激会引起相同的反应。
之前说过，乡土社会附着土地而存在，而土地是不变的，因此，乡土社会里的人也不太改变，他们是彼此熟悉的，可是，既是祖祖辈辈都彼此熟悉，要想达到彼此了解，对相同的刺激作出相同的反应，还有一个天堑——那就是男女的生理差别。
没有做过女人，永远不可能知道生孩子有多疼。
没有做过男人，也永远不知道蛋疼有多疼。
都只能靠猜想，所以，费孝通先生说，男女的结合是基于异，而不是基于同。在相异的基础上去追求充分的了解是很难的。并且随着共同生活程度的加深，相异的程度也是加深的，我们不仅携带着天然的生理差异，还携带着成长环境的差异，性格特质的差异，这些都会在共同生活的过程中愈加明显起来。求同的过程，必然充满着冲突，创新和变数。
而乡土社会，是不期待变数的，它害怕社会关系被破坏，稳定才是它的追求，因此，它干脆宣扬，男女有别！男人就该一身臭汗，不管赚不赚钱都得在在外头忙，女人就该纤细柔弱，温柔似水，它划定了男女大概的行为区分，因为有这些区分，男女之间是不必求同的，就像蚂蚁不必跟蜜蜂谈恋爱一样，“男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契合。”
于是家族代替了家庭，家族是以同性为主、异性为辅的单系组合，同性原则比异性原则更重要，最明显的例子是：兄弟如手足，女人如衣服。
所以，当一个女人婚姻不幸福时，所有的声音都在说，能将就就将就吧，男人都一样，换一个也不会好到哪里去，男人也会在女人闹的凶的时候，表现好两天。这背后，仿佛可以觑见巨大的文化力量如同安抚吵闹的孩童一样，吓一吓，哄一哄，只为让孩童安静下来。
而我们正真的“独立自主”，是能站在文化习俗裹挟而下的洪流边，做自己真正想做的事情。
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