仁心与仁行

儒家最提倡的就是仁，希望我们能够活在仁之中创造仁，那么仁又分为内和外，也就是仁心与仁行，仁心与仁行的关系又是怎样的呢?

在这个网络化发达的社会中，我们能够在网络上经常见到仁行，他们经常会去用自己的见闻与德行来创造美好，就像最近的抗疫，我们用自己的德行与医疗知识，来拯救着数不清的人民。除此之外，我们还能在各种时候见到一些暖心的行为。但是他们是否出自真心可就说不定了，因为我们生活在这样一个网络化的时代之中，任何一件仁行如果得到传播的话，将会使这个做仁行的人得到不小的利益。但如果从他们的结果上来说的话，是不是出自真心对于已经无所谓了。他们没有为这个社会做出什么不好的事情，反而是在保护这个社会推进这个社会。而且这种行为会使一批又一批的人真正的出自真心来去做仁行，也间接性的通过网络来创造了美好。

那么如果仅仅有仁心，但是没有仁行的话是比较不好的，但他们同样没有拖累这个社会，但相比仅仅有人行但是没有人心的人，他们又不能去保护并推进这个社会，所以我认为在目前人行是要比人心高一点点。为什么我会说是目前呢？因为如果仅仅有仁行，但是没有仁心，这样长期做下来的话，人们就会一直处于物质化的状态，也就会归到本能，就会出现退化的情况。相比之下，如果有仁心但是没有仁行依然是不会拖累这个社会，但是他们也是处于一个停滞的状态，因为他们没有仁行。突破点就在于这些有着仁心的人们开始有了仁行，也就是我们目前教育的意义。我们交受人们本能的生存技能，再去给他们树立正确的世界观，并授予当前社会的知识，还有情感与逻辑思维和仁心。

仁心是一直在这群人的心中的，而且人行他们也是懂得的。只要找到某一个突破点能够真正的做出来的话，才是最两全其美，且绝对不会拖累社会的。而那些只有仁行，但是没有仁心的人就能给他们很好的开导，因为这些人带给他们的就是没有仁行的人所缺的表面。

所以在孔子的仁中仁心与仁行二者是缺一不可的，没有仁心便会走向本能，没有仁行便会处于停滞。仁心便是仁形的根基，仁形便是仁心的表现。仁心为内，仁行为外，我们都尽量要去从内而外推，这样的话我们便会有更纯粹的仁心，因为如果从外而内的话，可能会把仁心也当作一种外，而进不到自己真正的内。所以我们生活在这个世界之中，享受着别人带给我们的美好，我们也要从内而外的去带给这个世界美好。带给世界保护，带给世界未来。我认为这便是我们学习大千世界，人生百态的意义，这便是我们活在世界上的意义。