【原书补遗卷七·六七】
湖北蒲圻县万羊庵，有吴荆山尚书题壁五律，内有“翻”字、 “恩”宇。和者如云。褚筠心学士视学其地，有“鱼版空王法，莺花造物恩”。又：“去路原来路，君恩是佛恩。”吴白华侍郎有“小鸟踏花翻”之句，押“翻”韵极新。卢元琰湘艖过其地，云：“断云千树暝，残照一鸦翻。”
蒲圻，今赤壁市，隶属湖北省，是由咸宁市代管的县级市。三国吴黄武二年—天纪四年（223年—280年）建立蒲圻县，属郢州武昌郡。清康熙《蒲圻县志》载：“沙羡境内有蒲圻湖，以湖产蒲草故名。” 1986年，国务院批准撤销蒲圻县，设立蒲圻市，为县级市。1998年，蒲圻市更名为赤壁市，由地级咸宁市代管。
万羊庵，似为“万年庵”之误。清·钱大昕有《宿万年庵用壁闲吴文恪韵》诗：“琴筑鸣幽涧，听来不厌喧。钟声和月远，木叶受风翻。奥旷疑天设，清凉即佛恩。安心何日竟，我欲问桑门。”清·王煜《题万年庵四首其四》有注：“蒲圻万年庵，董文敏题‘歇心处’三字，吴荆山宗伯留诗四韵，和者相属。庵僧索诗，执以为例，此处自南雅前辈留题，馆人索诗，亦执为例，二处事正相类。”由以上资料来看，万羊庵乃万年庵之误。考蒲圻寺庙史，曾有“延寿寺”，唐永贞元（805年）僧威公创建，明天启七年（1627年）魏说在寺内建有藏经阁，藏经677卷。康熙九年（1670年），全县民众集资重修，嘉庆时知县郑家屏又重修，后附有义学。咸丰二年（1852年）太平军兵毁，遗迹无存。或此即为“万年庵”。
吴士玉，（?年—1733年），字荆山。江苏吴县人，康熙四十五年进士，雍正间官至礼部尚书。有文名。卒谥文恪。有《映剑集》。
褚筠心，即褚廷璋，（?年—1797年），字左莪，号筠心，长洲（今江苏苏州）人。乾隆二十八年(1763年)进士。官至翰林院侍读学士，以事降主事，乞归。为沈德潜弟子，与曹仁虎等结社，以诗名。谙悉新疆山川风土，精通等音字母之学（即音韵学，等音、字母都是古代音韵学中的术语，与现代意义完全不同），著有《西域图志》、《西域同文志》、《筠心书屋诗钞》等。
鱼版，亦称“鱼板”，即木鱼。寺庙中使用的木鱼，大致分为两种：一种为圆形，另一种是长条形的。一般来说，圆形木鱼的规格多种多样，而长条形的木鱼大多在一米左右。古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板，其形状、用法均与后世不同。《释氏要览》卷下〈杂记〉犍稚条云：“钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者皆名犍稚也。”《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉木鱼条云：“斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。”由此可知，古代的木鱼是板状（挺直的鱼形），主要用以集合僧众。至于为何为作鱼形，《释氏要览》云：“今寺院木鱼者，盖古人不可以木朴击之，故创鱼象也。又必取张华相鱼之名，或取鲸鱼一击蒲牢为之大鸣也。”《敕修百丈清规》则云：“相传云，鱼昼夜常醒，刻木象形击之，所以警昏惰也。”
空王，佛教词汇。释义：1、诸佛之别名。《诸经要集卷一‘三宝部’敬佛篇念十方佛缘》：以诸佛亲证诸法空性，寂静无碍，圣果无匹而称空王。依圆觉经载，佛为万法之王，故称空王。2、古佛名。又作空王佛。《法华经授学无学人记品（大九·三○上）》：“诸善男子！我与阿难等于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。”空王佛乃空劫时期出现之佛，空劫之前则万物未发生，故禅林中每以“空王以前”一语表示超越人类生命意识之境界，与“本来面目”、“父母未生以前”、“空劫以前”等为同类用语。在诗词中，空王一般是对佛的尊称。南唐后渚李煜《悼诗》：“空王应念我，穷子正迷家。”《病中感怀》：“前缘竟何似，谁与问空王。”清·钱谦益《碧云寺》诗：“礼拜空王三叹息，自穿萝径拄孤籐。”
莺花，音yīng huā，释义：1、亦作“鸎花”。莺啼花开。莺，指的是善于在春天里鸣啭的小鸟,诸如黄眉莺、红嘴莺、宗莺以及黄莺等,黄莺俗名又叫黄鹂。花，自然是说春天里盛开的各种花。从生物学的角度,无论是莺还是花,短暂的春天正是他们繁衍的最佳时期。泛指春日景色。宋·杨万里《丙申岁朝》诗：“仙家风土闲中是，岁后鸎花报早无。” 2、借喻妓女。元·石德玉《曲江池》第二折：“谁著你恋莺花，轻性命，丧风尘？”
造物，音zào wù，释义：1、指创造万物，也指创造万物的神力。《庄子·大宗师》：伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。2、运气；福份。元·无名氏《刘弘嫁婢》第一折：“姑夫无了子嗣，各人的造物，你可怎么埋怨我，干我甚么事！”
吴白华，即吴省钦，（1729年—1803年），字冲之，号白华，江苏南汇人。乾隆二十八年（1763年）进士，由编修累迁左都御史。工诗文，有《白华初稿》。嘉庆初，白莲教起义。秀水王昙（仲瞿）诡称能作掌心雷，省钦荐之，以诞妄夺职。省钦卒七十五，墓在松江府西白洋滩。
卢元琰，字湘艖（音chā），清代画家，拔贡，朝考被斥,捐州判。
（待）
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