#Virtuous
“Where there is no bread, there is no Law; where there is no Law, there is no bread. ”
- Rabbi Elezar Ben Azariah
"Everyone may put: personal honesty, fair dealing, family bonds, loyalty and co-workers on their Morality list. Many would add religious belief and practice. That is because morality has many dimension, we recognize as moral are mostly a matter of individual behavior, in many context. But when we talk about a moral society, it is a question to which different people bring different conceptions. The Enlightenment thinkers who create America as an independent nation, reformed the moral character of a society: which crucial elements include openness of opportunity, tolerance, economic and social mobility, fairness, and democracy, which economic growth helps bring about. "
- Benjamin M. Friedman
我们前两天分别从城市化和全球化这两个角度，复习巩固了一下经济学。
先岔开一下话题，今天在查收一个英文学习社群留言的时候，看到又有小朋友把果大当成了经济学的老师。真是很惭愧啊，也再次声明一下，果大正经八百的专业是通信工程，但后来既没有做蜂窝、5G，也没有搞芯片，而是很“意外”的进入了电子商务领域。现在写一些通识类的学习研究文章，也纯粹只是个人的爱好而已。很多介绍的书目，一些观点，慢慢随着时间的推移，很可能会被证明是错的。我们一起学习，读书，但大家也要带着审慎和批判性思维的态度，来参考果大这个赤爪的蒙古大夫。
经济学里的基础概念，公式很多，如果是真正感兴趣，想要深入学习的朋友，最好还是选择一些更加正规并且固定课时，有讲授有作业有考试的学习方式。想要学好经济学，不仅仅是带着一种“看热闹”的心态去读那些“速食”的科普书籍，更重要的是读经典的论文和课本。曼昆你可以读不完，事实上据我所知很多经济学本科硕士的孩子，甚至是很多老师也没有真的全部读完。但如果是做学问，我们没有捷径可绕，要耐下心来，至少争取把每个遇到过的知识点都搞清楚，搞透彻，进而举一反三。这是学习任何科目都必须具备的心态。
现在回到我们的主题，城市化和全球化是我们在经济发展过程中，尤其是现在这个时代节点上最受瞩目和争议的话题。不管是中美关系，还是一二线大城市进一步扩容导致的各种机遇与摩擦，都是和我们的生活，未来的职业发展，投资动向相关的。虽然学习理论并不能保证我们一定能在风口飞起来，或者一定能躲避一些重大的挫折和风险，但它们至少能给我们提供一些分析趋势的依据，给我们看清看懂问题的思路。最终我们不要妄图以为学的越多越能影响“指挥”他人，或者甚至能改造事实。其实只能要能改造好自己的心态，学会和自己和他人，继而和我们主观看到的这个外部世界相和解，和谐，就已经非常成功了。
为什么接下来研究道德与经济的关系呢？谈感情伤钱，道德嘛，就应该是个虽然柔弱，但要纯粹而清高的意象，对不对呢？
我们国家最早的经济学家，大概可以追溯到春秋时代的齐国宰相管仲。大家都很熟知他那句：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱” ，说的是一个人，乃至一个国家的道德水平很大程度上是与其物质财富正相关的。或者翻译成今天的话，更接近的说法可以是：“物质基础决定上层建筑”。但这个话并不完全对，因为“决定”表示的权重太大，我觉得用“影响”，“引导”，可能更贴切一点。
1. 经济起落对个人和社会道德水平的影响
我们学习经济学的时候，除了各种不明觉厉的大词，复杂公司，更重要的是要建立经济学的思维方式。虽然一直以来都在批评传统的“理性人”假说，但并不是说这个观点就完全错误或者过时，只是说不能用它来解释一切想象。而这恰恰正是科学的研究态度：没有哪个工具或者概念是可以适用于一切情况的。
财富水平与个人道德有没有关系呢？肯定是有的，当一个人不再为了自己眼前最迫切的生计发愁，ta就有更多的精力去关注更长远，和他人。我们之前从进化和基因的角度了解到，利他主义并不完全纯粹出于道德，利他行为不仅出现在人类，还出现在很多其他动物身上。因为从基因的角度出发，它更需要的是一个物种集体的存活和延续。所以我们天然的会对那些他人的不幸而感同身受，而伸出援手，甚至是自我牺牲，即使他们不是我们的家人，或者我们相识的人。但是当一个人连自身温饱都成问题的时候，自私性与排他性是更占上风的。
当一个人在生活上更加富裕时，就有了更多的闲暇去关注自身之外的事物；有更多的时间和机会去游历，增长见识开阔视野。这也正是《稀缺》里指出来的，穷人之所以穷，不仅仅是因为金钱，更重要的是“贫穷限制了想象力”，也就是书中所指的“带宽”，让视野和思维都变得狭窄。果大整个通识课，最常提到的概念就是带宽，或者说“冗余”、“留白”。一个好的城市建设一定是给建筑和行人都留有充足的空间，一个好的通信网络一定是留有容错的信道，一个舒服的住家一定是简洁通畅而不是堆满各种囤积的物品。我们的思维也是一样，不能只关注当下紧急的事物，最重要的反而是那些长期的不紧急的，但更重要的。这也是让自己的思维留有空间。
你看是不是各个领域的底层逻辑都是相通的。
经济增长对道德的影响，其实中国人还是深有体会的，不仅仅是体现在排队，让座，公共机构的办事效率（某种程度上），而更是一种思维观念上的改变。我们不能只是关注在对一些事件的曝光和批评上，很多事情的曝光，恰恰表现出人们对不道德行为的容忍程度变低了。很多的行为如果放在二、三十年的过去，人们也许根本不会谈论，因为不觉得那有什么不对。所以你也根本不会在媒体上看到听到。经济的发展确实让我们有了更多的精力去揭发和传播，去一致抵抗和打击那些不道德的现象。
换句话说，我们其实在不知不觉的潜移默化中，对自己对他人，对整个社会的道德规范要求都更高了。所以，你说这是整体道德水平的提高还是下降呢？
2. 忧患相生
然而我们需要注意的是，经济发展是有周期的，就像潮起潮落，月圆月缺一样，不可能一直飞速的发展。发展的大趋势是定的，但发展的速度很可能会降下来。经济过热总会催生泡沫，泡沫破裂就会有退潮期。赶上经济蓬勃发展的时代，生活就业都是兴旺火热，就像上了一趟高速飞驰的列车，轻轻松松的享受时代红利；可赶上经济退潮期的年轻人呢？恐怕就没有那么幸运了，虽然只是比学长们晚几年毕业，坐上了“绿皮火车”的人却要忍受缓慢、拥挤与颠簸。
这是经济的周期带来的必然效应。一个人年轻时的经历和境遇，会很大程度上影响造就ta的身心，ta的性格，继而影响未来的人生道路。不论是“佛系”，还是“疯狂粉丝”，还是各种小众化，我们想要理解现代的年轻一代，就要首先深刻理解这个时代背景，未来的社会主力将是他们，未来我们衰老之后要依靠的也是他们。帮助他们，为他们创造更多的机会，更多的上升通道不仅仅是出于道德，更是出于理性的选择。
本期选用的精读书是来自本杰明·弗里德曼教授的《经济增长的道德意义》（Benjamin M. Friedman，《The Moral Consequences of Economic Growth》）。这本书的核心观点就是：“在经济高速增长时期，人们会变得更加乐观、积极、包容、团结；而在经济衰退时期，人们会变得更加悲观、消极、排外、嫉恨。上两节课，这就是经济增长对人们道德水平的影响机制。”
3. 历史的韵脚
那么经济的发展一定会带来正的外部效应吗？（*这是一个经济学概念），或者说，道德水平的提高吗？
来看看这么一段文字：
“坏了的猪肉，被搓上苏打粉去除酸臭味；毒死的老鼠被一同铲进香肠搅拌机；洗过手的水被配制成调料；工人们在肉上走来走去，随地吐痰，播下成亿的肺核细菌……”。
是不是觉得很眼熟，又是哪个黑作坊的曝光吧？
正确答案，这段文字是摘自1906，美国著名作家厄普顿·辛克莱的《屠场》一书。作者通过小说的描写，揭露了20世纪初，美国芝加哥肉类加工厂里的工人暗无天日的生活，一个真实场景下的美国食品工厂的日常。你可能对这部小说和作者都不太熟悉，但你肯定听说过FDA， 即美国食品药品监督管理局。正是作者，当时亲身到屠宰厂“潜伏”了七个星期，如实把一切可怕的事实记录下来，继而直接引发了美国公众对食品安全和卫生的强烈反应，甚至最终惊动了美国政府。传说当时的美国总统西奥多·罗斯福，吃早点边读连载在杂志上的《屠场》，突然他大叫一声：“我中毒了。”紧跟着，把吃了一半的香肠统统扔出窗外。。
其实，在此之前，几任美国总统都注意过药品和食品的安全问题。但强大的企业势力都成功的用各种理由阻挠相关法律的通过。这部书就像美国反种族黑奴运动中的《汤姆叔叔的小屋》，正是它直接推动了总统罗斯福签署通过《纯净食品及药物管理法》，和未来美国食品和药品监督管理局的成立。一部小说，就此改变了美国食品安全史。
英国的《金融时报》曾这样写道，当代中国的食品丑闻，令人想起昔日的芝加哥（辛克莱小说《屠场》故事的发生地）。
20世纪初的美国，被称为：“镀金时代”，经济的高速发展却也催生出各种社会问题，大企业垄断，政府腐败。同样也有深入一线揭露时弊的记者。那时的美国孕育出进步主义，更多的公民积极的参与政治，力图改造社会。
如今的进步，完善的保障制度，在诞生之初，都曾经历过同样的“阵痛”。
注：经济外部性又叫经济活动外部性，是指一个经济主体(生产者或消费者)，在自己的活动中，对旁观者的福利产生了一种有利影响，或不利影响。 这种有利影响带来的利益(或者说收益)，或不利影响带来的损失(或者说成本)，都不是生产者或消费者本人所获得或承担的， 而是一种经济力量对另一种经济力量“非市场性”的附带影响。
经济外部性亦称外部成本、外部效应或溢出效应（Spillover Effect）。外部性可能是正面的，也可能是负面的。负的外部性比如环境污染，城市的拥堵。而正的外部性比如人员素质的提到而带来社会安全度的提升，教育的整体水平提升等。
通识精读33
杰明·弗里德曼,《经济增长的道德意义》。
这些书也值得读：
2. 阿马蒂亚·森，《以自由看待发展》
3. 阿马蒂亚·森，《身份与暴力：命运的幻象》。
4. 赫希曼，《转变参与：私人利益与公共行动》。
5. 赫希曼，《欲望与利益：资本主义胜利之前的政治争论》。
6. 杰里米·阿德尔曼，《入世哲学家：阿尔伯特·赫希曼的奥德赛之旅》（Worldly Philosopher: The Odyssey of Alberto Hirschman）这是一本关于赫希曼的传记。
7. 爱德华·帕尔默·汤普森，《英国工人阶级的形成》。
8. 爱德华·帕尔默·汤普森，《18世纪民众的道德经济学》。
9. 薇薇安娜·泽利泽（Viviana A.Zelizer），《亲密关系的购买》
10. 加里·贝克尔，《人类行为的经济分析》。（1992年诺贝尔经济学奖得主）
11. 迈克尔·桑德尔，《金钱不能买什么》。
12. 熊秉元，《生活的经济解释》。
13. 熊秉元，《正义的成本》。
熊秉元老师是台湾人，与张五常、黄有光、林行止并称为经济学界的“四侠”。（果大一贯的八卦做风。。）
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