时间与永恒
（小飞虫录音序号 479）
一切的追求只为背后的抽象感觉 「所有的圣子都在等待你的归来」，这是一个比喻，什么意思呢？
这还是符合《奇迹课程》的「一体」观。这个一体不是说99%就接近一体，它不是。一体就是一体。
虽然我们现在对天国、对真实之境依然是一个非常抽象的概念。 但《奇迹课程》再一次告诉我们：我们并不会陌生，等我们回归的时候你会感觉到。
那个，就是家的感觉。 那种回家的感觉，为什么人不会陌生呢？ 因为我们一直都在找家，所以不会陌生。
就是不管这一辈子你的人设是怎样的，在这个人设的基础上你特别执着也好、专注也好、向往也好，你人生中的某种追求也是家的一个映射。
不管你要的是什么，它背后那个抽象的才是你要的！ 所以说，我们要的形式是退而求其次。
不管你要的是什么，它在你心目中一定是完美的，一定是在心目中你觉得：哎，这个就是我要的！
它给你带来一种感觉，这种感觉你自己都说不清你为什么喜欢。你能说得清的话，那你就不会着相了。
为什么我们说不清？为什么说不清，同学们？有没有想过为什么自己喜欢这个东西？自己就是能够被它吸引？ 为什么说不清？因为天国是说不清的，就是那么简单！
你要的那个感觉就是天国。 如果天国都能说得清它还叫天国吗？是说不清的！但是在梦中它会有种象征，这种象征就是我们所着的相。
以前我给大家说过，所有的欲望、所有的着相，背后的本质就是对天国的向往。 所以那种家的感觉，那种如归的感觉，是人人都向往的。
这种感觉在幻相中可以 以无数的形式展开，包括对: 一个理想的追求，一个主义的追求，一个人间美景的追求，一个大同世界的追求。
形式上可小可大，可以小到我们说的一个小人背后的一个小算盘、小欲望，小到一个孩子对一个糖果的依恋、对一个玩具的依恋；大到一个雄心壮志，为国为家，要世界和平。
但本质都是一样的！我们着的那个相、那个象征系统，就是我们内心最深处这种对家的向往。
但经过人设过滤以后，到了知见层面、到了头脑层面，每个人会根据自己所生活的时代，就会抓取某个东西，而且这些东西我们每一世都会换。
内在的这个回归源头的愿望并没有因为你认出爱情不可靠就失去了，这个愿望与生命同在。你生命在，这个愿望就在，所以愿望会继续存在。
在梦中你唯一的问题就是要忆起这是一场梦！然后在真实中觉醒，你不可能在梦中去找到天国的替代物。
所以，我们对万事万物的追求很简单，就一个原则，认出：那个内涵才是你要的，不着于形式。
认出这个内涵，这样你就会带着一种感恩心，一种欣赏的目光，一种完美的目光，去看待你所喜欢的事物。
如果你没有看出这个内涵，那么你不可避免地就会带着一种得失心，患得患失，甚至带着罪咎、恐惧地去欣赏。
你认出你喜欢的不是这个形式，而是它内在的一种抽象的东西。 在这种认知下，你是没有霸占欲、侵犯欲，没有任何这种想法。
只是为欣赏而欣赏。 因为你没有这些想法，你在欣赏的时候也不会有猥琐的感觉、恐惧的感觉、羞愧的感觉；相反，躲着欣赏的才可能是心中有鬼。
这个世界我们需要的是转换目光去看，而不是一刀切。你转换目光，试着用一元目光、完美目光。
转换以后你会发现： 你所有的兴趣爱好一个都不需要丢，因为它里面的本质就是，你要的都是上主。 你说你渴望平安，渴望完美，难道有错吗？难道有罪吗？
以前我给大家做过这种从具体到抽象的提取分析。比如说你喜欢什么东西，这个东西里面可能有一种永恒的感觉让你喜欢，有一种纯的感觉让你喜欢。
就是我们人其实有一次感动以后，这种感动里面只要夹杂哪怕不到万分之一对真实的向往，我们就会不惜一切代价想重复这个感受。
所以大家要明白，我们要的就是那个抽象的天国，就是心的家。所以《奇迹课程》讲的这个天国，它是种滋味（感觉），它不是个地方。
所以，永恒就是我们的家，无常不是。无常中这种感觉，它持续不了。 因为无常中这种感觉都是某种形式带来的，而形式都属于幻相，属于时间。
时间有什么特点？时间就是一切形式在无常变化着。 所以一旦这种真实的滋味和某种形式结合后，我们这个形式变成了开启这种滋味的开关，那这种滋味就不会恒常，它不恒常就变成了一种痛苦。
为什么呢？ 大家都有这个体会：得不到，还不痛苦；最痛苦是得到后又失去。就是说在勾起这个欲望、这个向往之前，他不痛苦。
所以这也就是以前我说的：为什么修行时很多人走向了「顽空」这条路？ 因为被伤的太惨。
他其实不是对这个滋味失望，他以为是对这个滋味失望。他认为这个滋味有毒，他觉得这种滋味让他受伤。
一旦结合以后，她就发现这个东西不靠谱。这个东西确实不靠谱，但它里面有真的。
所以世人对天国的滋味，是又向往又恐惧，又患得又患失，最后就是爱恨交织、不得其法，他不知道是怎么回事。 你既然选择了时间而非永恒，自然会认为自己受制于时间。
心灵不可能出现在不同的时空中，你不可能同时在不同时空扮演角色，因为心灵不可能分裂。
时空中所有的「我」都是心灵想象出来的： 所有未来的你，都是你用想才能构建的；过去的你，也得用 回忆 才能构建。
所以一定要分清心灵跟时间的关系。心灵和时间的关系，最经典的一句话就是：心灵不在时间内。
心灵不在时间内，但角色可以在时间内； 但没有心灵扮演的角色，跟不存在一样。
这个道理很简单，就像你看一本书，你只能把你当前看的这一页这一段的内容图像化。你不可能又在看第一页，又在看第二页，同时又看第三页。
所以你没有看到的那一页，不管在当下页的过去还是未来，都不在你的觉知中。看书这个例子是非常好的比喻，它不在你的觉知中。
虽说它在剧本中，（也就是）在书的某一页，但是你没有看它就不在，这个剧本是离不开心灵去播放的。
所以理论上你是有个过去、有个未来，但其实你永远不可能在那儿，你只可能在你的当下！
你可以把书哗啦啦往回翻一百页，翻到过去你看过的一页去回忆一下，但那也是当下，只是你的当下从一百页变成了第一页，对不对？ 也是当下。
所以你可以回忆你以前的事情，但也是用当下回忆。 你永远只能在当下，所以心灵 不在时间内。 罪恶感乃是时间的守护者。
它勾起人们害怕报应或深恐被弃的心理，因而想尽办法确保自己的未来会和过去一样。这给了小我一种延续性的存在感。
这个时间很有意思，我们会问既然时间不存在，为什么我们却有一种延续感？ 这是因为心灵需要继续播放。这个道理跟大家看美剧一样。
我们所谓的时间中的人生剧本也是这样。 罪恶感就是时间，你只要有罪恶感，一定是过去做错了什么；你只要有罪恶感，一定想在未来弥补什么。
心灵一旦相信过去、未来，就可以重复。对时间的另一种描绘是：每天都是今天。 无数次地轮回着——你当下这一刹那。
《奇迹课程》说我们离开天国后，其实只是从天国中偷了一个刹那——“instant”。 一个刹那怎么能搞出无量劫的时间？
现在大家知道这个秘密了吧，我们怎么能用一个刹那搞出无量劫的时间？其实这个刹那就叫做“当下”。
这个刹那是哪个刹那呢？ 在这个刹那中 你 充耳不闻圣灵的声音！在这个刹那中 你 决定不认出你的真相！在这个刹那中 你 决定用识来覆盖它！
然后你重复做这个过程。一个轮回和另一个轮回之间密到缝隙都没有，然后把无数这样的刹那不断重复，我们把这个轮回叫做时间。
今天告诉大家的就是这个秘密： 时间不是线性的，时间是轮回的。 《奇迹课程》多次描绘到的神圣一刻是什么？神圣一刻就是超越时间的。
神圣一刻就是在你上一次轮回和下一次轮回之间的一个刹那（有点像佛法说的前念灭后念未生之间的那个刹那），那个刹那其实也是永恒的入口。
这个刹那我们最后要还给天国的，《奇迹课程》说：等我们回去的时候，我们从天国中、从永恒中偷来的这个刹那要还回去的。
这个刹那还回去了，你造时间的资本都没有了。 回去之前我们会经历很多个神圣一刻。
神圣一刻在某一个刹那中，这个刹那可能很短很短，但至少在这个刹那中你的心好像知道你哪也没去，你的心好像知道其实你只在此时此刻。
今天的重点不是讲神圣一刻，就是告诉大家，时间其实就是——我们无数次对神圣一刻的误用：把它用识、用故事、用罪疚、用恐惧来包裹。
时间是给小我一种延续性的存在感，其实都是这个刹那。 但是当我们用这个刹那无数次去重复，这一次用这个识、下次用这个识延续，慢慢的就形成了一种识的关联。
这种识的关联用一个词来形容叫做「相关」，又叫「相关（读四声，着相的相）」，「相关(xiāng guān)」也是「相关(xiàng guān)」。
我们在两个刹那间轮回的时候，心灵用它的信念、用识、用意识心硬生生的把上一个相和下一个相建立了因果关系。 相和相之间没有因果关系。
每一个刹那的相也好、识也好，都是心灵从永恒之境透过识心的投射，但是心灵却可以把它关联起来。
《奇迹课程》的时间观是目前为止我见过的灵修资料中最透彻的。 它甚至讲到疯狂一念早就结束，我们只是在不断重复着这疯狂一念。
这个讲法简直是骇人听闻。 我一直希望能在佛法中找到对应的说法。佛法也提过疯狂一念（无明一念），但目前为止我在经书中还没找到说疯狂一念已经结束。
如果无明一念对现在还有影响那就麻烦了，我怎么能修正过去的错误呢？
用《奇迹课程》这种绝对当下来描绘时间那就好办了，不管是无数劫以前的疯狂一念、宇宙爆炸的疯狂一念、和你上一秒的疯狂一念，它对真实没有影响！
后来我得出一个结论就是：时间的存在不仅不是证明妄造发生了，恰恰证明妄造没有发生。
为什么说时间的存在恰恰证明疯狂一念没有效果，妄造没有成功？ 转个识来体会一下，这个问题上要从时间本身去看：因为 会过去！
时间的最大特点就是会过去，所以它没造出来。 你以为它造出来了，其实没造出来，所以变成了过去，过去就没了。
回到刚才那个在水杯上写字的例子，虽然一直写，但他只能看到正在写的这个字，如果旁边有人说： 「你看你一个字都没写出来。」「看，我正在写字。」「那你写的上一个字呢？」「过去了！」 其实没写出一个字。
他写的上一个字被谁给吃掉？被谁给抚平了？被空性给抚平了！（大家体会一下） 这个体会很重要的，因为终极宽恕就靠它了。
《奇迹课程》说我们的终极宽恕就是承认离开永恒我一事无成。 为什么说离开永恒我一事无成呢？因为你真的一事无成，每秒每刻都一事无成，它会过去。
但是因为我们有这一刹那，我们的心灵是永恒的，时间的存在恰恰证明的妄造没发生但心灵是永恒的，因为只有永恒的你才能把从来没有造出的东西无数次的在当下轮回着，以为造出来了。
小我其实就是一个延续性。 如果问你现在是多大了、干了什么、怎么到这的？
你不得不用时间去说是怎么到这儿的，不得不用你的识去解释你是怎么一天天长大的，是怎么到了今天。
就像看电影你中途走进电影院，你需要问别人：电影讲什么？为什么屏幕上会发生这个东西？
而那个人得用他的识跟你讲过去放了什么，因为过去播放的没了。其实就是一个我们对识的排列顺序，一个相关或者识关，一个关联操作。
上主不惜以永恒的延续性与你交换。永恒也是有延续性的。我们现在对永恒最大的错误理解就是——误把永恒当做时间中的某一刻停止不动。
我们的电影作品描绘永恒就是一种凝固的状态。那是永恒吗？那是循环被卡住了。 什么是永恒？
在时间中其实也有永恒，时间的无限延伸就是永恒，无量劫的过去和无量劫的未来就是永恒，但这个无量劫的过去和无量劫的未来的永恒却不是时间带来的，时间只是一个当下轮回。
这个永恒是圣子带来的，是永恒的心灵用不断重复当下、重复这个刹那的相关创造带来的。 天国的永恒不能用定格去理解它。
天国的永恒其实就是时间永恒中的永恒，但又没有时间，所以我们头脑想不出来。就像时间无限永恒但又没有时间。
时间中的这个永恒其实是真实中的永恒的一种间接作用，因为只有永恒的圣子才能玩一个永远不想退出的游戏。
《课程》说上主不惜以永恒的延续性来与你交换。 所以永远不用担心天国没有连续性，太有连续性了，只是这个连续性不是用「相」来关联。
你的小我无法接受这种自由，它随时随地都会想尽办法加以阻扰，从中破坏。 这就是相信罪咎恐惧的小我，它接受不了这种自由。
它会想象这个永恒太大，想象这个太自由，它驾驭不了。 我们（小我）不是要幸福，是要比较幸福；我们（小我）不是要平安，是要比较平安。
所以我们（小我）没有办法想象或接纳无限平安无限自由。 那曾在我内的天心如今也存于你内，因为上主创造时是彻底的大公无私。
J兄是怎么忆起天国的？他是用他内的基督真心去认出来的。 The Mind就是我们的基督心（也就是佛心）。我们成佛也好、成基督也好，不是靠修出来的，不是修一个你没有的东西。
你的修行靠的是你内在的一颗真心、那个基督心，它是人人都有的。 世上每一件事，都会同时出现两种声音，传达两种不同的诠释；或许应该说「几乎同时」，因为小我总是先声夺人的。
《奇迹课程》中关于小我、圣灵两种声音的问题这个地方已经给了答案了。
不是说有些事是圣灵安排，有些事是小我安排，是在所有事上你都能听到圣灵声音和小我的声音，这一点挺振奋人心的。
课程在另一个地方说大事小事都可以问圣灵。我们不用去判断哪些事是圣灵的教学，哪些事是圣灵安排的功课；是所有的事。
因为是所有事，那么一旦你的目光转换（切到完美目光或者是圣灵目光），你的整个世界就变了。
如果你的心一直在跟圣灵一起看这个世界，那么你就是每秒每刻活在如来佛的手掌心中。
有同学问：圣灵会安排痛苦吗？圣灵当然不会安排痛苦。 你若看到痛苦，你一定跟小我一起在看。
因为是同一个剧本，所有的事情你也可以跟小我一起看，圣灵跟小我在这一点上可是公平的，这两套源头目光一直同时存在（我也把小我比喻成源头，它是假源头，但对人来说它也是个源头）。
别说对人，对高灵、天人来说小我都是源头，因为独特性愿望是在圣子那个层次产生的，所以对于一切众生来说，那个内在对独特性的向往一直在。
这两个源头：一个是 受造之初有的，是来自上主的；一个是 无明一念产生的。 对于在梦中的人这个层次来说它一直存在。
任何事情有圣灵就有小我，读《奇迹课程》你绝对可以跟小我一起读，读一本言情小说你也绝对可以跟圣灵一起读。
一旦明白这个道理，天下无处不经书。我们就没有法执了。 一旦明白所有事情都有两套目光，你的人生意义就变了，就变成在每件事上、在时间中的每一个片刻，你都可以学。
现在越来越多的道友反映说，一旦转识后，发现圣灵这个同步性、一体性、穿帮真的是无时不刻都在，问说是不是他修行以后剧本变了，我说不是，只是以前没看出来。
有些时候看我的人生剧本，也发现从来不缺圣灵，只是以前没看出来。 回忆我过去经历的一些事（喜欢的不喜欢的），现在看来还真的都是圣灵剧本，圣灵真的无处不在。
人生啊，只有一个遗憾，就是活了一辈子不知道这个世界还有另一种目光去看；除此之外没有什么是遗憾，你的得失都不叫遗憾。
如果说人生白活了，那就是活一辈子不知道还有另一种目光去看。 若非你早已选择了某种诠释，否则你岂需要选择另一种诠释取而代之？
这里再次说的是圣灵目光下的正知正见其实是为了抵消妄见的，并不是说天国需要一套知见系统，它不需要。
是因为我们已经选择了小我的目光，才孕育而生，出现另一套正知正见来抵消小我目光的。 我们听到小我的声音也不着急，你总会听到的。
你不要因为某一件事听到小我的声音着急了，你听到就听到呗，不管听到什么，这段话是说给：后知后觉的人听的。
对圣灵和小我的选择上，有「先知先觉」、「现知现觉」，还有「后知后觉」。「后知后觉」也不怕，你哪怕听信了小我也不怕，因为你可以 申诉。
你可以在任何一件事情上、任何一个恐惧罪疚上，可以 事后宽恕，可以 重新再选择看。
因为我原来的看法带给我的是恐惧和不安，是批判、是比较，是对未来的期待，对过去的懊悔，我不要这么看。
这个时候，你依然可以选择，也就是不一定是当下发生的，连事后的事情，甚至是未来的事情，你都可以选择「圣灵目光」。
而且你一旦选择圣灵目光后，两者就不是平起平坐，因为： 圣灵的声音来自的源头比小我更源头，所以一旦圣灵和小我的声音你都听到，你的心灵只会判圣灵胜。
所以我们通常说选不了圣灵、小我强大的，是因为——还没有听到圣灵的声音。 如果你真的听到你内在圣灵的声音，两个是平起平坐的摆在你面前，你只会选择圣灵。
这个大家应该有体会吧。 一件事情上，你真的看到「圣灵目光」了，哪怕小我目光你还记得，你也会选择「圣灵目光」，因为它的权限就是高。
所以这两者有个特点，在发声上小我略略胜一筹，课程说略略，几乎同时，但小我的声音快一点点，所以叫先声夺人，它只快一点点。
在决定权上如果两个声音都听到了，那是圣灵的权利更大，我说的都是指我们内心中发生的。 没有发生的事情，对它的宽恕就是 不操心。
没事当然不需要宽恕了，你担心的才需要宽恕，那种感觉相当于： 我不知道会发生什么，但我知道——圣灵与我同在； 我不知道发生什么，但我知道——不管发生什么，都是圣灵的安排，都是「完美剧本」。
这就是提前宽恕了。 不要迷信经文，经文和普通的话语一样，都可以被圣灵和小我诠释。
你播种什么，就收获什么。J兄的这些话都是有灵性意义的，那么他说的这些话折回来，我们现在用「灵性目光」来看，它指的是： 你判定什么是有价值的，那个东西对你就会变得价值十足。
其实就是一种「投资」，相当于是“报应”的另一种说法。在佛法中，「报应」这个词也可以用恐惧的方法诠释。 也可以用「你播种什么就收获什么」这样相对温和的方法来诠释，意思很简单。
甚至课程还有地方说到，你「投资」什么，你一定会经历，你经历什么也不会超出你「投资」的范围。 心灵就是这样的。
课程还有一个地方提到：人总会看到自己想看到的，你认为什么有价值，那个东西就会反过来作用于你。 这个地方讲的很清楚了，因为你认为什么东西是有价值的，那个东西就是「天国的代替品」。
当然就会对你来说，变得很有价值，它的得跟失就很重要。 所以撤销价值，首先要撤销自我定义。
圣灵的诠释是：即使千代万代之后，祂仍能重新诠释前世误解的事，解除那些想法所引发的恐惧。
小我既是你思想的一部分，它是不会毁灭的，只因它不具创造力，故也没有分享的可能；你只需重新加以诠释，便能由恐惧中轻易脱身。
小我是不能消灭的，因为小我就是个「影子」，你怎么消灭它呢？ 就像我们没有办法消灭兄弟脸上的一片影子。
祂接着说到：你以前托付小我照料的那一部分心灵，如今总算回归它的天国了，那才是你整个心灵真正的归宿。 现在的情况就是这样的，我们有一部分心灵已经交托给小我了，这一部分心灵就是——扮演角色的这部分心灵。
所以，我们在演绎人这个角色的这份心灵已经是被托管给小我了，小我替我们出主意，小我无时不刻在替我们判断。
如果大家能够真的认清，「小我」和「托管小我的心灵」的区别，就能把懵逼宝宝救出来。大家听懂了吗？ 我们心灵有一部分已经交给小我了。
当我们说交托的时候，其实我们已经在一个「交托模式」中了，我们已经 托管小我 了。每个人都在一个交托模式中。
大家有没有发现一个有趣的现象？有些时候在「小我模式」下，我们不知道自己为什么这么做，觉得没有选择就这么做了。
在这个状态中，心灵真的就是在一种没有创造性，接近于无知无觉的行尸走肉的一种状态中，就像机器人一样的去做。
这一部分心灵还是有觉知的，但它的觉知出不来，迷了，因为它已经托管小我了，它只会根据「识的判断」去行动。最典型的就是跟风。
心灵长期被困在小我下，它已经不知道自己该学什么、该做什么了，所以基本上他用了一个最懒的方法，就是随大众、随社会、随潮流。
通俗点说，这一部分心灵失去了童心，失去童心就是完全跟着识的判断走。 你最多只能延误天国的圆满，但你绝对无法让恐惧的概念混迹其中。
假的永远不能传染天国，但是被无明传染的这一部分却可以修正后回归。 这个地方是课程第一次 把小我比喻成墨镜，这个比喻太好了。
墨镜是什么？墨镜是干嘛的？ 墨镜就是：即使是晴空万里，你戴着墨镜，看到的都是阴天。 小我就是一个灰暗的墨镜。
所以选择圣灵，选择小我，到底是两套目光呢？还是只是脱掉墨镜？ 我记得以前微信上有一个图标，好像是世光同学最爱发的，就是有个男的不停地脱墨镜。
其实，选择圣灵，无非是把小我的墨镜脱掉，把有色眼镜脱掉。 所以这个墨镜，它一旦挡光后，我们看到的就再无白天了，我们看的一切都是昏天黑地的。
所以不是兄弟脸黑，是我们戴着墨镜去看。 你对弟兄的耐心就是你对自己的耐心。难道上主的孩子不配你以耐心相待吗？
我向你显示了无限的耐心，因为我的意愿与天父的旨意一致，我是从祂那儿学来无限耐心的。曾在我内的天音如今也在你内，它要你因造物主之名耐心地对待圣子奥体。
「如何看待兄弟」对我们忆起自性是至关重要的。 其中一个品质就是要有 无限的耐心。 因为兄弟的这个人相、这个角色背后，跟你是一体的「圣子奥体」。
对兄弟的宽恕就是对自己的宽恕，对兄弟的耐心就是对自己的耐心，对兄弟的焦躁就是对自己的焦躁，对兄弟的苛刻就是对自己的苛刻，对兄弟想改变的想法就是对自己的判断和否定。
因为是一体的。 这句话是《奇迹课程》引用很多的一句名言：就是唯有无限的耐心才能产生即刻的效果，这是你此生必修的课程。
无限的耐心听起来好像是个时间概念，对吧，我们会觉得：哎呀，我啥时候才能开悟？什么时候剧本才能改变啊？
听起来好像是个时间的概念，但其实今天的时间观已经告诉大家了，我们的心灵在哪里？ 心灵不在时间中，心灵只有当下。
所以当你无限耐心的时候，其实根本和过去未来没关，是你的这个无限耐心慢慢变成了一个完美的耐心。 大家听懂了吗？
这个无限的耐心是心灵做的动作，心灵本来不在时间中，所以它指的这个无限耐心跟时间没关。 所以你越是无限的耐心，你越在这唯一当下，注意当下只有一个，你越在唯一当下产生“即刻”的效果。
听的懂吗，这两者，是这个《奇迹课程》的时空观来理解这句话就解锁了。 其实当我们对一个兄弟无限耐心的时候，会对自己无限耐心的时候，这个无限耐心它就会产生另一个东西叫无限信心，甚至会产生无条件的爱，它都是相关联的。
同时也是我们对幻相的一种不认同。 你只要你的耐心还打个折扣，有个有限的耐心，给自己的开悟加个条件，来个条件，这个条件可以说：“我三年内我要修成什么什么，甚至你说我这一辈子一定要觉醒回家。”
其实你加一个条件，这个条件已经把你在唯一当下的无限耐心打了折扣，也就是说你这个条件一加，你还是相信幻相，因为它这个很微妙。
所以《奇迹课程》的这些法它很有特点，它这些方法都是很灵的，但是你就得用对了，也就是不能妥协。
不能妥协的原因，这个世间很妥协的方法很多，但《奇迹课程》是不妥协的法门，不妥协的原因是： 它是出梦法，不是梦中法，它没有什么好妥协的。就是真和幻，你不能都选。
就像肯恩说的一个名言：你不可能有一点点怀孕，你要么怀孕，要么不怀孕。 所以它接着说道：这种无限耐心也是把时间转化为永恒的窍门。
妙吧！那么如果我们要问：我如何把这无限循环的当下一刻回归到永恒中？ 那么答案就是——无限耐心。
因为当我们在无限耐心的状态中，你对未来有期待吗？ 同学们给我好好体会，当你对所有事情包括开悟，都具备了无限的耐心，那么你对未来还有所期待吗？
妙不妙，妙不妙，我们就不再期待未来了。而不再期待未来，那未来是什么？ 未来不就是把这当下一刹那，再次用识去填满，去把「相」关联吗？
当你不再期待未来的时候，时间就变成当下了。 你的下一个永恒就变成下一个当下。 那么过去也是当下，现在也是当下，未来也是当下。
你只剩当下，哪来的时间？所以时间就被转为当下。 所以这两句话是无上圣法。
《奇迹课程》的这两句话，我在日记里面写的是名言秘法，它真的是一种来自大智慧的一种无上密法，不然自古到今，无数觉者无数修行人，抓破头皮都不知道时间怎么到永恒。
不知道。 因为不要忘记，我们的心灵，你只要执着一个东西，它就会有效果。但这个效果跟你回到永恒没关系。 这个效果只是梦中产生这个效果，梦中产生的效果。
但我没有说，在否定这个方法，我只是说它都会有效；我们只是说这个效，我们今天讨论的是这个效果，这个效果和我刚才说的无限耐心，它不是一种效果。
《奇迹课程》从来不把幻相中的效果，当效果。 因它开篇说了，幻相没有层次差别；所以这个就是为什么《奇迹课程》修来修去，在幻相中你想要的效果不一定有。
因为《奇迹课程》的效果只有一个果；就《奇迹课程》跟《妙法莲华经》是一个级别的，他只有一个果——就是真。
他只有一个果就是回真，回不了真，在幻中相的一切它都不叫果。 但是当你用一种极致的方法去做的时候，你一定会产生意识上的变化；你会从一种意识状态进入到另一种意识状态，但它还是意识状态。
所以它会有效，但这个效也是某一种幻，它也是某一种幻。 当然了，它既然是幻，也不能说它没有效果；它有幻的效果，但它是一种极端的。
我再说一遍，它对某一个个体来说，可能是一种信心的表现，但跟觉醒没有直接关系。 我这个话说的很清楚了吧，很中性的，我没有说它没有效果，只是没有直接关系。
什么是有直接关系的，是心法。 比如说我们的这种耐心，如果你能够把这种精神用在对兄弟和自己的无限耐心，培养出无限耐心，无限允许，无限接纳，无限宽恕，无条件的爱。
如果是你能把这个东西在心法上这么用，那个效果可不只是幻中的效果，那个是能 直接改变做梦的这个心的底层。
就是它直接是心灵的的效果；这个效果不是时间空间身体能衡量的， 这个是真疗愈啊！所以这个愿心啊，有多种表达的方法。
无限的耐心唤起无限的爱，因着它立竿见影的效应，让你明白了时间的无足轻重。 你看无限耐心，一旦建立后，它还有一个重要性就是时间的无足轻重。
你看这个东西真的是个悖论，太有意思了，同学们，我们来看为什么我们没有无限耐心，因为我们相信时间，相信时间就不会有无限耐心； 但是因为有了无限耐心，它反而产生的一种超越时间的即刻效果，我们又发现哦，原来时间是无足轻重。
所以我们不可能用相信时间的信念所产生的方法，来证明时间的无足轻重。 就是一旦这个东西变成一种量的衡量，我们就会在乎时间，我们就会认为没修好是时间不够，修好的是时间够了。
在这样的信念观念中，时间是真实的，而《奇迹课程》说时间作为最大的幻相，你只要认为它是真的，你怎么可能觉醒永恒。
既然你的自性不在时间中，那么你对时间中的一切操作怎么可能跟你唤醒自性有直接关系呢，所以修行的首先你要搞懂你在哪。
如果修行你一开始就假设你就是时间空间中的人，你有罪咎，有造的业，你要在时间空间中做点什么，才能把时间空间中的你给超度了——那不是迷吗，那不是期待吗，那样的话你也得需要时间啊。
《奇迹课程》的整个教育是——让我们如何不需要时间。 祂在分秒流逝的时间中，不断提醒你那一真相；祂在世的特殊使命即是将你领回永恒之境，在那儿继续祝福你所创造的一切。
你看圣灵一直都在，而且从永恒中发言。 表面上我们觉得，好像圣灵是在时间中发言，但他从永恒中发言。
那么这个地方大家来看我们这个，这句话等于，如果你理解了永恒和时间的关系，你现在能明白了，为什么《奇迹课程》说：圣灵每秒每刻都在。
因为没有每秒每刻，你只有这个当下，这个当下是永恒的入口。 圣灵作为梦外之音，祂从永恒中发言。那么，你时间中的哪一分哪一秒不是这永恒之境（这一个刹那）的重复。
所以你怎么可能有任何一个刹那，听不到是圣灵的声音。听懂了吗，这个我觉得真的是相当破幻啊！ 不然我们就会问：“哎呀，今天圣灵在不在，我的这个呼唤，圣灵听到没有？”
它从永恒中发言，时间是包裹在永恒中的一个轮回的刹那。怎么可能听不到圣灵的声音，永远都在。 所以圣灵啊，祂是一个单曲循环。
在时间中你听到的是圣灵的单曲循环。 不管你的识怎么变，你认为在时间中发生什么，你在经历什么，圣灵的信息从来没有改变过，祂永远就是要让你认出——你没有在时间中。
接着说道，祂是你能真正给人的唯一祝福，因为祂是真正蒙受祝福者。 这个地方稍微解释一下什么叫把圣灵给兄弟，怎么给？其实就是目光给。
把圣灵给兄弟，不是把圣灵当做一个你拥有的东西给兄弟。 而是用你的目光承认每个兄弟身上都有圣灵。
那么你在跟兄弟交流的时候呢，即使他在小我模式下，你也知道他内的圣灵也能听到你的声音，是指用这种方法给。
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