1.植物的灵魂，安宁愿相信无声，从来没有对赞美兴趣，沒有回应呐喊，对关注从来无动于衷，只为青翠，只为承受忍而抵抗危害，只为开花结果在场合里。人应该有知道对应选择，现象都是有换着的在场合里，表现都是有始有终的，结果都是无中生有又是有中生无的。美丽的如溪，有时看到水的存在是流量的去，告别或者是告离跃进心里，有时候看到溪干涸。美就是这样的变化不能确定，爱有时候似成长的树，会褪色会枯萎。人生遗憾象一场来了抓不住的风，感觉到，但是她留不下来，终会去。
2.人生就像卷心菜里守望，自私自利有依赖的归宿感寻求帮助，又是自恋的容不得别人好的排斥感。自身抱有等级制共同寄托，不断折叠这种所求循环的极限中共同体隐瞒，并列着错综复杂的封闭情况，参与进去才能瞥见外部牢笼。分散关系的网络，留待着点分清主次，我缩小了自己，他们放大自己，我示无用，他们就支配想控制我，我尊重他们，他们就放肆地对我。我为啥要去听他们炫耀 ? 为啥我取辱 ? 我避害就足够去孤单而善修自己。
3.人生就像卷心菜里守望，不好翻看着思考重复的布置结构，个体相关联的配有隶属关系，集合立场，回归的类似应对人与事从属认同，共同寄托存在分歧感觉到的危害就是自私自利处遇相待不公平，谋划难以置信的和谐，留待着卷心菜里压抑，重复的的看法，分工大小区别的差距关系，彼此的依赖与排斥感。区别分清易，处遇友好难，各有各自信的经营圈子。
4.人生就像卷心菜里守望，应对人与事，寄望错了就会使自己错误，面对的就是尴尬的结果。心无方向，本糊涂的爱而混沌，在收缩小与跳动的膨胀中，心跳动的就是激活为眼前利益而忙，心无方向，没有遵守契约，更多的斤斤计较，而不能放远目光，把握好今后，心无方向产生漫不经心方向感，就会糊涂的乱来而欠完善的循序渐进发展。心里有方向目标与愿望，是不能张扬的，莫给人看到野心与贪得之心，让人防范措施，人之间，目标所为都是相似的希望改善自己，方向目标知道隐匿就是糊涂其外，内明自心。
5.人生就像卷心菜里守望，有一种依顺，我们接纳在冬季里添加衣服的保暖，同样子的面对寒凉，有一种抗争叫抵抗的舍弃，就是植物的亮出来傲骨的脱叶。丢弃萎靡不振的枯叶，找新生的蓄势待发。心向之愿决定了人奋斗，追求的信心，也带出来人的约品德希望，人生活着每个人都有感念在独爱长久与兼顾短暂中，人生活都是有感念性，感念反应在精神中总是存在正能量与负能量交往里区别一个人品质。人生沒有感念的寄托，就会心理失控导致精神失常。人过分或者是过量贪也有寄托，也有感念失序，产生乱来的行为，从属性心理的构建和谐，就心理学与生活选择简约，轻松，自然与平衡。
6.是人向往的生活而遵守规则维护好秩序要求，在人交往过程里，隶属关系，保障利益关系的结果就是共赢，在生理上隶属性心理成为婚姻与家庭秩序井然有序，没有隶属性关系的遵守，忌讳的就得不能控制，就会有害出现。隶属性关系存在正能量与负能量区别。二个相对关系都是有特点从属性的遵守要求，忌讳的内容。人沒有隶属性强化，就会乱来的没有遵守章法做事。就会不能顾虑忌讳的内容对自己约束，就会成为害群之马。有隶属性心理强化的人，思维是聚变，把个人的独爱与群里的利益考量在兼顾中，追求赢得共同利益。没有隶属性心理的人，只有顾念独爱，自私的利益，没有考虑集体的立场，思维是分裂的模式，完全没有隶属性心理的人，就是思维错乱，有精神分裂症病一样。
7.寄托就是自我的对外面的人或者是事有希望趋利避害的获得，寄托就是一个人从属性心理。心理学上讲从众心理，是讲个体人与众多的人一种归属，归顺心理倾向，这是人与人之间的维系，附和。从属性心理与从众心理区别，不仅仅是包刮人之间的，也包括事。从众心理仅仅指心情与心理，不包括生理，从属性心理侧重是生理与心理。人有点象灯泡，不能寄托电线的折断，能够在亮是靠边站，有外援提供他信能量的内在。得封闭自己接纳，来的愿望实现外化，而不能破裂开打开自己的炫耀。人有点象灯泡，外面的线条折断不影响自己存在，转换线路照样可以有能源提供可以选择，一旦错过只要等侯，内在的故障是最重要的不能危机。
8.从属性心理特点就是认同性，接受性，归属性，没有排斥性交往。选择认准归属，验证生理及心理归附带的包容，互动这是每个人都有的从属性心理。从属性心理减弱，易发心理封闭，就是封闭心理。从属性心理是一对一的寄托，可以精神向往的一对一寄托，比如婚姻的关系。也有一对一个人的精神寄托，比如灵魂伴侣关系。从属性心理是有遵守的寄托从众心理现象，有的人信任在群体关系的依赖而遵从约定俗成的规矩。从属性心理也有兴趣的对事对物象兴趣的一对一，比如爱好，从属性心理有二个类，一个充满了正能量的向往归属，寄托，一个充满了负能量的向往，寄托。人因为有的寄托心理，才能有兴趣的关注，有爱的审美标准而留意，存念希望。才能有从属性强化与人合作愉快。
9.归属感称为隶属感，是指个体与所属群体间的一种内在遵从联系，是从属关系的划定、认同契约、和维系。心理学家对归属感问题认为，缺乏归属感的人，群体责任感不强，缺乏激情，感情冷漠，兴趣单调，交友不会互动合作。归属感缺乏的人孤独和寂寞，难得到温暖，难得到获得帮助和爱。柴静说''人最大的痛苦就是心灵没有归属''，一个人应该魂定所 ，行有依归，有遵守群规，有行为依靠约定的准则。万物皆有场合，有隶属而发展，有隶属而忌讳而限制。万物有类，隶属而统合归纳出规律性，又在隶属而分划区别而分解认识。万物有隶属而无中生有，有隶属而有中生无的归属化。物有类聚，人有群分，就说明人之间有隶属性关系，人应该有遵守忌讳的内容而交往，达到和谐互动的互补利益。团结就是力量也是讲隶属性关系强化合作，隶属性心理强化互补互动的人际关系，利于合作而有秩序的愉快和谐。
10.''性相近，习相远''，这是孔子说的。这样的话说明了性从属性需要的内观感念所求。而习则是从众心理，或者是外属相的心所求。人生有心向之愿而守望，有的行为努力。罗列人之心向之愿很多，交织可以组合有序，如果心愿贪求得太多，就会心愿多与行为有限产生不能够性而导致失序。心愿贪得求太多了，精力与时间有的限制，能力环境的不具备，从而目标无能为力实现，配置的任务都在紧张的赶急就会乱来的做，草率的做，思求得多多，难处也有多多，压抑感觉增强了。心向之愿有传递性与从属性，传承在生理与心理需要，这样的传承在分离开之现状后偶尔的连接的，偶尔的结合。贪求得过多则使失平衡，欲望缺失，渴望有感念着无求，从属性心理仍旧是压抑感，因为心向接力是断断续续的。
11.智障的人似垃圾桶，都是摆放在明显的地方，酷气都炫耀是臭味的散发，智慧的人象莲花开的清香，都是从水里出来的。偏隔离岸人遗憾不易近她。人生是希望有的寄托的，包括一个是生理的需要，精神寄托，心情陪伴盼望，对事实处理好效果盼望还有一个是心情寄托，对事实处理好效果，任何人都一样，不能偏执只有一个，而不要另外的一个，也不能张冠李戴以这样的事实去替代的移花接木，希望拥有这样的顺心如意应该有综合性的。对于浮躁之气爱炫耀的人，我向来认为这样的人是刘姥姥进大观园，不自知自明，就与他们交往的象是面对马桶，只叹得了臭味相投的嗅觉。人生就像卷心菜里守望，人有沉默的自律，包藏自己层次的反思着琢磨，心有止欲，语不干预，行无贪婪。
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