静月园 著
2020年12月2日（星期三 晴）
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当人类的文字书写到竹简上之后，竹简被人类赋予了一种信息交流的存储，传递，转达的功能。这种功能和人体的语言信息存储，交流的功能非常类似。
好比说，你有一个人宣读一篇文章，读给大家听，这实现了一个宣传告诉的功能。
那么我有一篇竹简文字文章，观看者可以自己直接通过观看竹简上的文字文章，了解知晓竹简文字文章记载的信息。这时的竹简文字就起到了一个人的作用，或者说是类似一个人的作用。用社会学的术语叫“角色”竹简文字相当一个社会人的角色。而且它的信息保存能力比人体的生物体能力还要强大。
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人们一定会反驳这些写了文字文章的竹简书怎么能赋予它人的“角色”
（1） 文字竹简它相当于是一个传递信息的角色。例如，古墓里出土了很多的竹简文字，它通过文字把大量的古代信息告诉人们。这是文字文章的奇特功能。
曾经有考古出土的竹简上边写的是一封家书，这些竹简文字模拟了一个参加前方战斗军人要对家里人的讲话，非常真实生动。
我们今天面对的这些古代竹简文字，就相当于面对一名古代人在对话一样。
我们面对古代出土竹简文字记录的孔子《论语》老子的《道德经》各种医书 秦史档案，它们就像一个人一样，把历史上的竹简文字文章信息告诉我们。这些保存了几千年的古籍竹简，是岁月时间的老人，穿越时空隧道 ，从地下给我们传递来到丰富多彩的古代文字信息。一个人的人体根本不可能有这样跨越几千年的功能。而且人体之间的信息传递存在递减现象，信息的初始强大流量会越传越减少。最后信息都丢光了。
（2）
我们赋予竹简文字的拟人化社会人的角色，会有利于理解竹简文字的社会人的地位。
看看现在大量的纸张书籍，多种多样的文字载体，它们就像一个个人一样，给我们讲述事物，故事 小说 经验技术法律法规，等等吧。这些全面细致的文字书籍信息非常像人在教给我们各种知识。
（3）
甲骨文，竹简文字，纸张书籍，这些都是静态的物体信息交流现象。就是说这些“拟人化的角色”非常被动，需要我们主动去找他，看他，才能产生与人类之间的信息交流。
一旦进入电脑时代，机器人的时代，这是一种动态的类似的人角色。文字变成了多媒体。
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