11.子夏曰：“大德不逾闲①，小德出人可也。”
【今译】
子夏说：“在德操大节上不要超过界限，在细微小节上有点出入是可以的。”
【注释】
①大德：与下“小德”相对，犹言大节。小德即小节。一般认为，大德指纲常伦理方面的节操。小德指日常的生活作风，礼貌，仪表，待人接物，言语文词等。逾：超越，越过。闲：本义是阑，栅栏。引申为限制，界限，法度。
12.子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，日：“噫！言游过矣！君子之道②，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
【今译】
子游说：“子夏的门人，做些洒水扫地接待迎送的事是可以的，但这不过是未节。根本的东西却没有[学到]，怎么可以呢？“子夏听了这些话，说：“唉！子游错了！君子之道，哪些先传授，哪些后传授呢？[道]比之于草木，[各种各类]是有区别的。君子之道，怎么可以诬蔑歪曲呢？能够有始有终[按次序教授弟子的]，大概只有圣人吧！”
【注释】
①抑：抑或，或许。末：非根本的方面，末节。
②君子之道：指君子的立身之道。与“本”有密切联系，故《论语》有“君子务本，本立而道生”的话。
③“孰先”句：句中“倦”字，当是“传”字之误。一说，“倦”字不误，意思是：君子之道，传于人，宜有先后，非以其“末”为先而传之，非以其“本”为后而倦教，非专传其宜先者，而倦传其宜后者。
13.子夏曰：“仕而优则学①，学而优则仕。”
【今译】
子夏说：“做官要做得好就应该学习；学习好了才可以做官。”
【注释】
①优：优秀，优良。一说，“优”，充足，富裕。指人有馀力。此章的意思则是：做了官的首先是为国为民尽职尽责，有馀力，便应学习（资其仕者益深)；为学的首先是明道修德掌握知识技能，有馀力，则可做官（验其学者益广)。
14.子游曰：“丧致乎哀而止。”
【今译】
子游说：“居丧，充分体现出悲哀之情就可以了。”
【注释】
①“丧致乎”句：这句话包含两层含意：一，居丧尚有悲哀之情，而不尚繁礼文饰。二，既已哀，则当止，不当过哀以至毁身灭性。“丧”，指在直系亲长丧期之中。
15.子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。”
子游说：“我的朋友子张，是难能可贵的[人物]，然而还没达到仁。”
张：即颛孙师，字子张。朱熹说：“子张行过高，而少诚实恻但之意。”才高意广，人所难能，而心驰于外，不能全其心德，未得为仁。
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