(2006-07-12 11:59:25)
分类： 时政经济（缠中说禅经济学）
火星里的鸭子都知道，钱是孙子，有钱就装大爷大娘的连孙子都不如。但天天为生计奔忙的人，没资格鄙视钱！因为你们连比孙子都不如的都不如，还有什么资格谈论？
那种酸馊文人，装着清高的样子，对着葡萄皮惟有叨唠的份，可笑又可怜。
有钱不是大爷大娘，没钱的更不是大爷大娘。
你要让钱真正成为你的孙子，首先你要战胜它，让钱成为你的奴隶而不是相反。
钱，本质上是一种社会关系，人与人的社会关系。
有人号称从来没碰过钱，但没碰过钱的往往意味着这种社会或权力关系以一种比钱还钱的方式存在着。
有一种更可笑的说法，认为用自己某部分来交换钱就是可耻的。但钱本来就代表着一种交换关系，在市场经济中，任何的交换最终都同构于钱的交换，这是理所当然的。
男文人用进了水的脑子交换钱，男特殊行业者用进了水的身体的另一部分交换钱，本质上都是同构的，没有谁比谁高。只要存在交换，这一切都不会改变，因为它已被经济结构的同构关系所决定了。
在计划经济里，因为还是存在着交换，因此钱或者钱的类似物就依然会在其中的交换关系中扮演着同构等价物，这一点和市场经济是没有什么区别的，里面也没有谁高谁低。在结构上，市场经济和计划经济在核心的层面上是同构的。
阿堵物并不因为被称为阿堵物就可以掩耳盗铃地不阿堵物了，对于任何人来说，阿堵物都是你生命中堵在路上的一道坎，能过去的就过去了，然后自由于其中；过不去的就永远纠缠其中，天天为此奔忙，把生命耗费其中，不管你如何咒骂，都不过是哀鸣而已。
附录1：
阿堵物：即钱。“阿堵”为六朝时口语“这个”意。时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻逼其就范，故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 ) ，仍不言钱。
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