课文：《寄希渊书》
我的心得分享
谁是真正的君子？就你是，别人就不是吗？你认为别人的做法不够“君子”，不认同，就转身走人，这就是君子了吗？
"你对"，并不是任性的理由或者恃傲的资本。若是你用自己的对，去衬托别人的错，非但没有采用恰当的方式责善，帮助到错的人改变，反而自己还撂挑子不干了，那这种“对”毫无意义。这本身就不是君子该有的认知。如此做，除了自己显得清高以外，于事无补。水至清则无鱼，有时委婉的存在，更是一种能成就自己、也能成就他人的修养。
当有分歧的时候，我们能不能责善？如果责善的效果不好，是不是自己的时机选择、沟通方式、解决问题的方式有问题？如果责善未能达成，我们是不是更不应该放弃改善的可能，尤其是这种可能性恰恰是我们身上重要责任的时候！
境随心转，事随心变。这个世界，完全源自我们自己的良知。
原文
[背景简介]
蔡希渊生性孤介，不为当道所喜，常思弃职离去。阳明先生此信，告知希渊处世的圣贤之道。
［原文］
所遇如此，希渊归计良是，但稍伤急迫。若再迟二三月，托疾而行，彼此形迹泯然，既不激怒于人，亦不失己之介矣。圣贤处末世，待人应物，有时而委曲，其道未尝不直也。若己为君子而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛(cè dá)之心。
希渊必以区区此说为太周旋，然道理实如此也。区区叨厚禄，有地方之责，欲脱身潜逃固难。若希渊所处，自宜进退绰然，今亦牵制若此，乃知古人挂冠解绶(jiě shòu)，其时亦不易值也。
［注释］
绰然：进退有余，洒脱的样子。
挂冠解绶：取下冠冕，解下印绶。指主动辞官。
［译文］
有如此遭遇，希渊你归乡的想法也不为过，只是稍嫌急迫了些。若能再迟上两三个月，假托身体有病离开，彼此之间行迹泯然，如此既不激怒他人，同时也没有失去自己的耿介。圣贤身处末世，待人接物，有时也会迂曲委婉，他们的心未尝不正直。如果把自己看作君子而把他人看作小人，这就不是仁者忠恕恻隐之心了。
想必希渊会认为我的说法是大费周折，然而道理的确如此。我食朝廷厚禄，有管理地方之责，想要弃职离去固然很难，按说希渊你这种处境，应该进退自如，如今也有这么多牵制，由此可知，古人挂冠解绶，也很难遇到合适的时机啊。
［本文主旨］
君子处乱世，则庇护自己。懂得委曲求全，也要能进能退，方可保全自身。居庙堂能斡旋(wò xuán)，处江湖而绰然。
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