2月2日 晴

“如果你的儿子变成了不孝子，那就忘了他吧，只记得他的童年就好！”～ 有时只记得过去的好，忽略或者忘记曾经不快的人及事，未尝不是件可以令自己释怀的作为。

今天二十八，和妈去逛市场，主要是让妈感受下过年的气氛，妈果是很高兴。红红火火氛围，妈影张像还是挺好看的哦。

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孤愤第十一

（旧注：言法术之士，即无党与，孤独而已，故其材用，终不见明。卞生既以抱玉而长号，韩公由之寝谋而内愤）

智術之事，必遠見而明查，不明察不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直不能矯奸。人臣循令而從事，案法而治官，非謂重人也。重人也者，無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君，此所為重人也。智術之士，明察聽用，且燭重人之陰情；能法之士，勁直聽用，且矯重人之奸行。故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩之外矣。是智法之士與當塗之人不可兩存之仇也。

當塗之人擅事要，則外內為之用矣。是以諸侯不因則事不應，故敵國為之訟；百官不因則業不進，故群臣為之用；郎中不因則不得近主，故左右為之匿；學士不因則養祿薄禮卑，故學士為之談也。此四助者，邪臣之所以自飾也。重人不能忠主而進其仇，人主不能越四助而燭察其臣，故人主愈弊而大臣愈重。

凡當塗者之於人主也，希不信愛也，又且習故。若夫即主心同乎好惡，固其所自進也。官爵貴重，朋黨又眾，而一國為之訟。則法術之士欲乾上者，非有所信愛之親、習故之則也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。處勢卑賤，無黨孤恃。夫以疏遠與近愛信爭，其數不勝也；以新旅與習故爭，其數不勝也；以反主意與同好爭，其數不爭也；以輕賤與貴重爭，其數不爭也；以一口與一國爭，其數不勝也。

法術之士操五部勝之勢，以歲數而又不得見；當塗之人乘五勝之資，而旦暮獨說於前；故法術之士奚道得進，而人主奚時得悟乎？故資必不勝而勢不兩存，法術之士焉不得危！其可以罪過誣者，以公法而誅之；其不可以被以罪過者，以私劍而窮之。是明法術而逆主上者，不僇Lu(四聲humiliate)於吏誅，必死於私劍矣。朋黨比周以弊主，言曲以便私者，必信於重人矣。

故其可以攻伐借者，一官爵貴之；其可借以美名者，以外權重之。是以弊主上而趨於私門者，不顯於官爵，必重於外權矣。今人主不合參驗而行誅，不待見功而爵祿，故法術之士安能蒙死亡而和進其說，奸佞之臣安肯乘利而退其身！故主上愈卑，私門益尊。夫越雖富兵強，中國之主皆知無益於己也，曰：「非吾所得制也。」今有國者雖地廣人眾，然而人主壅蔽，大臣專權，是國為越也。智不類越，而不智不類其國，不察其類者也。人主所以謂齊亡者，非地與城亡也，姬氏不制而六卿專之也。今大臣執柄獨斷而上弗知收，是人主不明也。與死人同病者，不可生也；與亡國同事者，不可存也。今襲跡於齊、晉，欲國安存，不可得也。

凡法术之难行也，不独万乘，千乘亦然。人主之左右不必智也，人主于人有所智而听之，因与左右论其言，是与愚人论智也。人主之左右不必贤也，人主于人有所贤而礼之，因与左右论其行，是与不肖论贤也。智者决策于愚人，贤士程行于不肖，则贤智之士羞而人主之论悖矣。人臣之欲得官者，其修士且以精絜固身，其智士且以治辩进业。