“如梦初醒”的世界

启蒙运动以来，理性主义的呼声越发响亮。进化论打破了伊甸园的神话，理性的观念让人们不再相信上帝（比如；上帝能不能创造一块自己都举不起来的石头）。按照韦伯的话，人们从宗教的或者神话的意义世界里摆脱出来。西方受尽了中世纪的压迫后，整个世界仿佛如梦初醒一般。在理性主义的影响下，现代社会的人们接受理性，摆脱愚昧，从“魅力”的世界走向真实的世界。活得明白了起来，知道什么是真实的。

理性主义无情的打破了一直以来人们心中的神话、人们背后的精神价值和归宿。但以现代科学技术的理性主义没有重新建构起精神价值，现代科学能告诉我们‘’是什么‘’的事实判断，能通过计算和论证告诉我们什么是最快的是最方便的。但是精神价值是无法通过计算得出，价值判断具有很大的主观性。在大众脱离了愚昧的信仰后，价值和意义的主观选择使得现代社会成为了一个多元主义的社会。现代文化如韦伯所说出现了“诸神纷争”：价值多元的主义与合理的分歧是现代社会最大的特性。一个价值纷争的世界，一个多元论的世界没有最终的裁决。（没有一种文化和价值能凌驾于其他文化和价值之上。在基督教未婚先孕是要被处死的，认为丧失了做人的资格。而在澳大利亚土著认为怀孕了才能结婚，他们认为结婚就是为了延续后代生孩子）。

以至于现代社会的技术极其发达，价值极其迷茫。例如中国传统社会的一分耕耘一分收获的教导和投机倒把之间的对比，让踏踏实实工作的人陷入迷茫，陷入虚伪主义和人生的无意义中。尼采对此说，大无畏面对人生无意义的人是“超人”。韦伯也说到，人是生活在自我编织意义之网中的动物。（我也认为人生本没有意义，要找到独属于自己的哪一份意义）。传统社会向现代社会转型中除了对个人精神状态和心灵秩序产生影响以外，在社会层面还产生了随着工具理性蔓延以后的商品拜物教（在没有稳定精神的支柱下，人们去追求货币这种一般等价物稳定的东西，用来购买奢侈品获得短暂的欢愉，在用这些欢愉和刺激去满足人生一个又有一个虚无的时刻。西方马克思主义者，马尔库塞认为现代资本主义社会创造了“虚假需要”让人们更加耽溺其中，为了满足"虚假需要"自愿做不愿做的工作，这就产生了人的异化。拜物教和人的异化的部分会有新的文章进行阐述）。前面说到传统社会愚昧的根基被摧毁，人们有了自由选择价值的能力，可是人们不知道怎么运用这个自由，甚至不敢去运用这个自由。因为自主的选择意味着自我担当。可是现代社会还没来得及建立起一个公共领域的价值。人们便没有凭据去做这个选择，现代人过着无所依托的人生，一方面极度自信又极度脆弱。另一方面，人们心中缺少了敬畏之心，传统社会的道德被当做愚昧的东西一股脑的抛弃了。（地沟油事件频繁和三聚氰胺的例子）

所以意义的失落，价值与道德的个人化，没有凭借的人生成为时代的征兆。

如梦初醒的世界，以及飘荡的心灵。