贾平凹的小说《废都》被称为现代版的《金瓶梅》，其中大胆直白的性描写使其长时间里处于被禁的状态。这些丰富生动、细致的性描写，是小说非常重要和敏感的部分。未经删节版的《废都》，的确直白露骨。在我看来，性既是这本书重要的噱头，也是它的主要线索与核心。
《废都》很多地方有意模仿了古典小说《金瓶梅》。《金瓶梅》中的明清商场变成了《废都》中的现代文坛，对虚伪的文人气节的迷恋代替了《金瓶梅》中对金钱的追逐。两者共通的是对性、人性和欲望的追问，以及彻底的悲剧气质。《废都》中，追求爱情与性自由的唐宛儿，遭原配丈夫性虐折磨至死，自诩深爱她的男人甚至临死前没有去见她一面。终身扮演贤妻的牛月清，最后自慰而死。男主庄之蝶一生抱着文人的清高和面子，在文坛风光无限，也救不了爱的女人。与他有过性关系或爱情的女人们，有的出家、有的嫁了他人、有的远走他乡。
《废都》中的性，从来不仅仅是身体与快感的交合，也是心灵和情怀的沟通。女人们都爱庄之蝶，爱的是他的文人身份，文人的气质、地位，和由此带来个人魅力。这像是一种知识分子的意淫，一种对知识和文人的崇拜，以及一种文化人的自恋。
小说描写最多的性关系，是唐宛儿和庄之蝶，他们借由彼此的身体到达另一个热情、充满生命力，也饱含着理解和沟通的世界。在他们的关系中，性是重要的部分，是载体，但不是全部。
在中国传统文学中，曹雪芹也写性，但他写“以情悟道，受理衷情”，是极高级的。《牡丹亭》是古代文学里较早关注到女性欲望的文学，每每读到，我都既感到一种悲伤，又感慨难能可贵。《白鹿原》中的性，是写实的，钝重的，美丽妖娆但不合社会规范的“荡妇”田小娥最后难得善终，被迫禁欲又受到公公性骚扰的儿媳，最后寂寞难耐精神失常而死。
在中国的文学和影视作品以及现实生活中，荡妇羞辱一直存在。影视作品如《驴得水》，女主张一曼及清纯与性感于一身，性对她而言是自我权利的伸张和表达，是对自己身体和意愿的支配权。但她的观念和行为都是不被接受的，最后走向了自杀之路。主流社会不轻易允许有人跳出来挑战权威。挑战社会大多数人认可的道德规范，代价向来都是惨重的。中国的传统里，很少有追求个人幸福和自由这一说，更遑论女性的自由与权利。
所谓处女情节、荡妇羞辱、被强奸后当事人的隐忍不发，这都与官方层面上女性的性权利从来得不到公开承认有关。在为数不多的性教育和教科书中，手淫一般是男性才有的行为，只有在为了讨好男性的AV中，女性手淫才能正式出现。在中国的法律里，强奸行为的主体只能是男性，女性被认为是不具备强奸能力的。生活中，多数人对男性性行为都抱有更宽容态度，这同样源于对女性欲望的自然和正当性的否认。他们认为，只有男性的性欲望才是天然的，正常的，可以被理解的。而现实中的女性则会因为不是处女或婚前、婚外性行为付出更惨重的代价和社会责任。
孔子说，食色性也。但显然，性欲是不能够完全等同于食欲的。性必然要与道德和社会相关，因为人是社会性的动物。主张完全的性自由会招致灾祸，但完全的性不平等和压抑同样是剥削和压迫。天道自然，可自然究竟是什么样子，恐怕还有待商榷。
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