意识、理性、宗教

3月4日，阴。

阅读书目：《精神现象学》。

作者：格奥尔格•威廉•弗里德里希•黑格尔，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔被认为是19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思历史唯物主义都产生了深远的影响。

意识、理性、宗教

金句：

1.现象学可以叫做心灵向往上帝的旅程。对上帝或绝对者的知识就是这个航行的最后目标。

2.花朵开放的时候花蕾消逝。

3.精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西而停留于此尘世；费了很长时间才把上天独具的那种光明清澈引进来照亮尘世之见的昏暗混乱，费了很长时间才使人相信被称之为经验的那种对现世事物的注意研究是有益和有效的。

4.人的精神已显示出它的极端贫乏，就如同沙漠旅行者渴望获得一口饮水那样在急切盼望能对一般的神圣事物获得一点点感受。

5.没有耐心就会盼望不可能的事，即盼望不以手段而达取目的。

6.精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性。

记录与感悟：本书以客观唯心主义立场，把人类意识分为“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”五个阶段，最终让逻辑和历史统一于“绝对精神”，展现了黑格尔哲学体系的整体框架。

一、“现象学”的前世今生与精神境界的发展阶段

1.“现象学”的起源

“现象学”这个词最早出现在德国哲学家朗贝尔特的著作《新工具》里。对比朗贝尔特与黑格尔的“现象学”的概念，前者只包含现象中假象的那部分，后者囊括了假象的现象和真理的现象。

康德的学说认为现象学只包含感性知识；黑格尔却把康德口中各自为营的“精神学”和“现象学”结合起来，认为精神与现象是相互统一。用中国哲学里思想中的“格物致知”来说明：康德站在反对格物致知的立场；而黑格尔站在赞同格物致知的立场，认为通过对内在本质的展现，知诚实的把自己反映在物中。

2.精神境界的发展阶段

黑格尔的精神现象学，其实是把精神境界的演化当做历史的发展阶段来研究，因此精神现象学也可以被看做是“意识的发展史”。

费希特把人类意识发展划分为五个阶段：第一，外在理性强制要求支配人的本能的阶段；第二，理性作为外在权威的阶段，也就是儿童学习礼仪和规范的时代；第三，要求从理性权威里解放的时代，即叛逆的青春期；第四，理性走向自发的阶段，外在的权威内化为自发的理性；第五，理性成为艺术的时代，即“善”的概念也不复存在，自发成为善的人。

在费希特的启发下，黑格尔建立了“从唯心主义出发的意识发展史”，把精神境界的演化过程分成为：意识、自我意识、理性、精神、和绝对精神。前三个阶段属于主观精神，第四个阶段的精神属于客观精神，第五个阶段进入了绝对精神范畴。

二、精神境界的阶段对应其五种形态

1.主观精神阶段

第一阶段是意识阶段。身为儿童的我们把自己视作纯粹的、唯一的存在。我们是完整的，也是模糊的、不真实的混沌状态，因为只有经过与对立方的斗争才能发挥出全部的潜能，从模糊的“一”过渡到清晰的“一”。

第二阶段是自我意识阶段。我们从浑然一体走向矛盾重重，再由敌对角色造就的对立局面中持续斗争以保存自已。

第三阶段是理性阶段。我们发现自己为之奋斗的欲望和享受并不具有个体性和独特性，只有当我们跳出欲求无止境的循环才能发现事物的普遍规律。

2.客观精神与绝对精神阶段

第四阶段是精神阶段，也就是客观精神阶段。此时面临两种选择：一种是让内部自我适应风俗习惯、适应伦理道德；另一种是否定这种普遍现实性、坚持保留自我的个体性。第二种选择的结果：要么以违法乱纪的行为彰显反社会人格；要么摒弃利己主义，走向建立新的世界观和道德法律的革新道路。

第五阶段绝对精神，将会从哲学层面进一步上升到宗教层面。这里的宗教是真正化而无形，达到无欲无求、兼爱世人、怜悯一切不幸的精神境。但求艺术与科学，却无关自我彰显、满足物欲的利己欲望，用绝对的理念指导无止境的精神探索。

三、让哲学成为一门科学

1.自在精神与他在精神

自在精神既承认它自己，也扬弃它自己，在承认自己过程中认识自我的本质，在扬弃自己的过程中不断更新对自己的认识，直至实现自我与整个世界的统一。

他在精神，是认识者强行把本来不可知的自在精行融入到他的认识中，满足于一种看似合理的解释，至于科学性不在考虑范围内。

对比来说，自在精神始终维持着内在本质的统一，无论真理性认识是否发掘它；而他在精神只能建立一种人为的强制联系。

2.哲学的科学性的发现

古人总是要对生活中的现象进行一一考察，才能总结出事物的普遍规律；而我们今天恰恰相反，要在前人已经总结出了普遍规律之后、再返回到外在现象里寻求验证。

哲学和其他学科一样，要想走向科学必须经历艰苦的积累和探索。任何稍纵即逝的灵感，实际上都是个人经验的漫长积累、以及前人经验在遗传基因中的印记。

即使在错误的探索之后、得出的结论和最初完全一样，也绝对不是返回了懵懂无知的原点，因为除了被确实证实的真理之外，我们还缩小了谬误的范畴。

如杨绛所说，年轻人所以迷惘，只是因为书读得太少而想得太多，坦白说，这样理论性极强的书读来确有生涩之感，不过被其逻辑的严谨性所吸引，坚持下来确有所获。如余秋雨所言，学术是人生长途中的“必要枯燥”。黑格尔的哲学非常艰深，几乎在所有大哲学家当中他是最难懂的。但其所提出的“存在即合理”以及关于国家和辡证发展的哲学思想，至今仍深刻的影响着世界。