素问·离合真邪论（二）27-2
帝曰:不足者补之奈何?
岐伯曰∶必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命日补。
帝曰:候气奈何?
岐伯日:夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故日，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。
真气者，经气也，经气太虚，故日:“其来不可逢。"此之谓也。故曰:“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。"故曰:“其往不可追。"此之谓也。不可挂以发者，待邪之至时而发针泻矣。若先若后者，血气已尽（全元起本为虚)，其病不可下。故曰:"知其可取如发机，不知其取如扣椎(应为楗之误)。"故曰:“知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发。"此之谓也。
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夜听，不闻咳雷 留了一口袋风雨不驻 昨日艳阳，白了施舍 孙陆辰 于2018.3.
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本文标题：《黄帝内经》063
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