🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

引言：

        面对如今繁荣的原创诗歌状况，发现了其中的一些瑕疵，先通过学习圣经中有关诗歌的一些要求，一起来发现问题，彼此监督，减少错误的歌词，不对的歌词会误导人的，所以不可不重视，追求完美奉献，是我们每位基督徒应该努力追求的，愿我们所作的都是蒙主悦纳的。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

A，作歌

一，作颂赞的歌

1，摩西的颂歌

当以色列民走干路过红海后，看到法老的追兵和马车投在海里，摩西和以色列人就发出颂赞神大能的歌

【出15:1】那时，摩西和以色列人向耶和华唱歌说：“我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。

【出15:19】法老的马匹、车辆和马兵下到海中，耶和华使海水回流淹没他们，惟有以色列人在海中走干地。

2，米利暗的颂歌

亚伦和摩西的姐姐女先知带领妇女们击鼓跳舞唱颂赞的诗歌赞美神

【出15:20】亚伦的姐姐女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。

【出15:21】米利暗应声说：“你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。”

3，底波拉和巴拉作歌

女士帅底波拉和巴兰作歌称颂神

【士5:1】那时底波拉和亚比挪庵的儿子巴拉作歌，说：

4，大卫作诗篇

大卫王写了诗篇来赞美神对他一生的眷顾

5，所罗门的诗歌

神赐所罗门极大的智慧聪明和广大的心，所罗门作诗歌一千零五首

【王上4:29】　神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。

【王上4:32】他作箴言三千句，诗歌一千零五首。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

二，作教导的歌

神吩咐摩西写歌，教导以色列民见证他们的不是

【申31:19】现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是，

【申31:21】那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”

【申31:22】当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

【申31:30】摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。

【申32:44】摩西和嫩的儿子约书亚，去将这歌的一切话说给百姓听。

三，作哀歌

1，巴兰的哀歌

面对神对外邦人的惩罚，巴兰发出感叹，神所要人死时，无人能活

【民24:23】巴兰又题起诗歌说：“哀哉，　神行这事，谁能得活？

2，大卫的哀歌

大卫作哀歌，也叫“弓歌”悼念扫罗和约拿单，且教导犹大人唱

【撒下1:17】大卫作哀歌，吊扫罗和他儿子约拿单，

【撒下1:18】且吩咐将这歌教导犹大人。这歌名叫弓歌，写在雅煞珥书上。

3，耶利米的哀歌

为约西亚作哀歌

耶利米为约西亚作哀歌，并让以色列所有歌唱的男女也唱，追悼约西亚。

【代下35:25】耶利米为约西亚作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌，追悼约西亚，直到今日，而且在以色列中成了定例。这歌载在哀歌书上。

4，以西结的哀歌

①以西结先知提议当为以色列的王作哀歌

【结19:1】“你当为以色列的王作起哀歌。

【结19:14】火也从它枝干中发出，烧灭果子，以致没有坚固的枝干可作掌权者的杖。“这是哀歌，也必用以作哀歌。”

②为推罗王作哀歌

【结28:12】“人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。

③为埃及王法老作哀歌

【结32:2】“人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。

5，被掳巴比伦的哀歌

【诗137:1】我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。

【诗137:2】我们把琴挂在那里的柳树上，

【诗137:3】因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：“给我们唱一首锡安歌吧！”

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

五，作消闲的歌

作消闲的歌是为消磨时间，人闲着着没事作唱这些无生命造就的歌来打发自己空虚和寂寞用的，实则毫无意义

【摩6:5】弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。

【赛5:12】他们在筵席上弹琴、鼓瑟、击鼓、吹笛、饮酒，却不顾念耶和华的作为，也不留心他手所作的。

1，以色列民向井歌唱，是人的休闲之歌，也是好多现在人借神所造之物唱歌，以色列民得井水喝，不是去歌颂神，因为是神给的百姓水喝，愚昧无知的以色列人却是在歌颂井，好像有人会去作歌歌颂十字架，却不知要歌颂耶稣一样，没有耶稣钉死的十字架，那十字架只不过是罗马帝国的一个死刑犯的刑具罢了。

【民21:16】以色列人从那里起行，到了比珥（“比珥”就是“井”的意思）。从前耶和华吩咐摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝”，说的就是这井。

【民21:17】当时，以色列人唱歌说：“井啊，涌上水来！你们要向这井歌唱。

【民21:18】这井是首领和民中的尊贵人用圭、用杖所挖所掘的。”以色列人从旷野往玛他拿去；

2，以色列人为自己得胜作歌

当以色列人攻取亚摩利人西宏王的都城希实本和一切的乡村，就自己为自己得到土地作歌快乐。

【民21:25】以色列人夺取这一切的城邑，也住亚摩利人的城邑，就是希实本与希实本的一切乡村。

【民21:27】所以那些作诗歌的说：“你们来到希实本，愿西宏的城被修造，被建立。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

B，弹歌

弹琴是一件美的事，是把诗歌通过音符表现出来，不同的人所弹的巧妙的手法是不同的，弹琴也需要人的感情投入，才能弹出好琴声

一，弹琴者的祖始

是该隐的后代拉麦的儿子，雅八的兄弟犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师

【创4:21】雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。

二，琴瑟的材料

1，普通用途的乐器，就用普通的材料制作

用十弦的乐器和瑟，这是件美的事

【诗33:2】你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂他。

【诗92:2】用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬你的慈爱，每夜传扬你的信实，这本为美事。

2，耶和华殿中的乐器，都是按自己教会的能力用最好的乐器

例子：所罗门为耶路撒冷耶和华的殿用昂贵的檀香木从外国进口，这木是人所罕见的来专门制作琴瑟弹奏歌颂神

【王上10:12】王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。

【代下9:11】王用檀香木为耶和华殿和王宫作台，又为歌唱的人作琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

三，弹琴的功用

1，驱赶恶魔

在扫罗被恶魔缠身时，特意请大卫来弹琴为他驱魔

【撒上16:16】我们的主可以吩咐面前的臣仆，找一个善于弹琴的来，等　神那里来的恶魔临到你身上的时候，使他用手弹琴，你就好了。”

【撒上16:23】从　神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。

2，圣灵降临

当以色列王亚哈，犹大王约沙法的以东王来见以利沙时，以利沙吩咐他们叫一个会弹琴的人来，一弹琴耶和华的灵就降在以利沙身上，因为旧约时圣灵是不常与人同在的，不像新约圣灵是常驻所有神儿女的身上，人的身体也就是圣灵的殿

【王下3:15】现在你们给我找一个弹琴的来。”弹琴的时候，耶和华的灵（原文作“手”）就降在以利沙身上。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

四，专门分派人弹琴

在大卫王时，在所罗门圣殿建成前，大卫王就专门分配按排圣职人员弹琴和演奏各种乐器

【代上15:21】又派玛他提雅、以利斐利户、弥克尼雅、俄别以东、耶利、亚撒西雅领首弹琴，调用第八。

【代上16:5】为首的是亚萨，其次是撒迦利雅、雅薛、示米拉末、耶歇、玛他提雅、以利押、比拿雅、俄别以东、耶利，鼓瑟弹琴；惟有亚萨敲钹，大发响声；

【代上25:1】大卫和众首领分派亚萨、希幔并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌（“唱歌”原文作“说预言”。本章同）。他们供职的人数记在下面：

【代上25:3】耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每，共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴、唱歌、称谢、颂赞耶和华。

五，专门指定指教弹琴和演奏乐器的人

1，大卫王所命定的人专门来圣殿为耶和华赞美弹奏乐器

【代上25:6】都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办　神殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。

【代下5:12】他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。

【代下29:25】王又派利未人在耶和华殿中敲钹、鼓瑟、弹琴，乃照大卫和他先见迦得，并先知拿单所吩咐的，就是耶和华藉先知所吩咐的。

2，尼希米时，耶路撒冷城墙修成时，也歌唱弹琴奏乐，欢喜行告成之礼

【尼12:27】耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行告成之礼。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

六，天上弹琴的声音

地上弹琴的人是有福的，但愿这为主弹琴的家人将来被提到天上神的宝座面前弹天上的琴更有福气。

【启14:2】我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

C唱歌

一，在地上向耶和华唱新歌

1，心被恩感歌颂

基督徒当作个有基督的道理存在心的感恩称颂神

【西3:16】当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。

2，普传向神唱歌

向神唱歌是美好的，当普天下传扬这美好的事。

【赛12:5】你们要向耶和华唱歌，因他所行的甚是美好；但愿这事普传天下。

3，分班次尽职唱歌

大卫专门吩咐歌唱的人按班次侍奉，专门唱歌的分二十四组，每组十一二人，共有二百八十八人学习唱歌赞美神

【代上6:32】他们就在会幕前当歌唱的差，及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿，他们便着班次供职。

【代上25:7】他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华，善于歌唱的，共有二百八十八人。

【代上25:8】这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。

二，在天上唱新歌

在天上有未曾沾染妇女的人十四万四千人向神唱新歌荣耀神。

【启14:1】我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

【启14:2】我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。

【启14:3】他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。

【启14:4】这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与　神和羔羊。

【启14:5】在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

D分析作词作曲和编曲

看到圣经中对作歌，弹琴，唱歌三方面的了解，可以看到神对诗歌的要求，在今天的教会我们该如何面对创作诗歌呢，我把自己的一些见解与大家分享

一，作诗歌的人

1，什么样的人可以作诗歌

①神所指示的人

神指示摩西作歌，上面已提过不再细说

②圣灵感动作歌

米利暗，底波拉，巴拉，大卫，所罗门等人，自己心被恩感而作不同的诗歌

③所分派作歌的人

教会要求基督徒中有生命和属灵的知识的人作歌，可是现在却是“百花盛开”的作歌局面。不管有无此恩赐，有些人有点赶鸭子上架的感觉，自以为很有属灵感动作词，却免不了想追求虚浮的荣耀的嫌疑。

作歌分为作词，作曲，编曲三个主要方面，作词是一首诗歌的生命，词的运用是需要不断的斟酌，而不是随意的运用人的眼光，世俗的思维去考虑，诗歌是需要圣洁的，是献给神的祭物，任何有瑕疵的或让人误会的都不可以，要仔细推敲，

2，作词的状况

目前我所了解的作词上有以下三种状况

①追求词语华丽，而不追求圣经实意

用的诗词是世俗的词语，什么海枯石烂，天长地久”把人与人的爱情写成人与主的爱情，把太多的神所造物描述得美丽非常，而忽略了最主要的主救恩的描述，

用在基督徒和耶稣的关系上不适合

把主耶稣和基督徒关系说成缘分关系，说什么“旷世奇缘，今日相逢”等

②，用在耶稣的工作上不适合

有人把耶稣传道工作过程，说成是甘心流浪传道

③用在耶稣的身份上不适合，分不清三位一体的位格，

有人曾以天父钉痕的手来描述耶稣钉十字架钉痕的手

④用在歌词表达的灵意中不适合，同样的词语在不同的时间用在同一个人身上也会不同，

如在未信主前可以用“好运来”如果在信主后，有主同在还用“好运来”就不对了，因为有主耶稣早把我们的歹运扭转了，不在在命运上的好歪了，不该再有属世的命运好坏的念头了。

还有很多我不一一提到了。

3，以都是圣灵感动为借口，为自己的歌词做保障

圣灵有感动是没有错，但别把不是出于圣灵的强给按着圣灵的来解释

一旦有人指出歌词的错误不去改正，以圣灵感动为挡箭牌的，那就属于属灵的骄傲，不出于圣灵的说出自圣灵，那就是亵渎圣灵，罪将永不得赦免。

作词要按圣经的内含真理选词，一首歌词，就是一段教训，勉励，或赞美神的话语

如果写的不属灵，那就是误导人的生命，不是一件小事，神为什么叫有生命的人写歌就是这原因

切记如果自己都不是师傅，就不要去教导人，免得把人引入坑中就有祸了。

🌾【浅谈对作歌弹歌唱歌的看法】

二，作曲

作曲相当于给作词的人过另一道工序，需要监督纠正作词，不可只顾作曲不顾词的内容对不对，因为一旦发现作词有问题，那么作曲也就有了污染，就会成为一首有问题的诗歌，那么就会白费了自己的心思了

是把作词给加上演唱的一种标准的符号，

有时只注重了作曲的曲调和音效，而失去了歌词的内含意义，如果没有属灵的颂词，再好听的作曲和伴奏也是空洞的，没有起到诗歌应有的献祭果效。

编曲是把作曲用乐器的音符给表达出来，最好的词曲诗歌，配以最美妙的音符就能给人心灵的享受，最后由唱歌最准的人演唱出来，献给神那就是最好的礼物。

当然在演唱水平上，大多基督徒是不专业的，但要在努力学习的基础上，尽自己的心尽心尽力尽性去学唱，把自己认为是最后的献祭给神就无可厚非了

只要带着心灵诚实的敬拜赞美主的人，投入情感去唱的人，相信主必悦纳。

求主让每一位有恩赐于在诗歌上创作上有份的家人，认真对待这个荣耀的职分，在作词作曲编曲上多多追求，谦卑自己，荣耀归主阿们！