先来看卦象
比卦坎上坤下。坎是水，坤是地。水与地亲密接触，中间没有丝毫缝隙。古人观此水在地上之象，体会到人与人之间也应当彼此亲附。所以比卦讲的是亲附之道。古人解比卦更多着眼于君臣关系，倡导良臣择主而事，明君崇德尚贤。今天我们可以拓展一下，从选择合作伙伴的角度来汲取比卦给到我们的启发。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
彖曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
从甲骨文的字形上来看，比就是两个人在一起，很亲密。
我们再来看“从”字的字形，跟“比”字很相似，只不过有时候换了个方向。不知这两个字最初有什么区别，也不知道经历了一番什么样的演变，今天我们知道“从”字有跟随义，而“比”字有亲密义。
人是社会性动物，一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，与人结伴而行，同舟共济，当然“吉”了。
“原”是再的意思。“原筮”是两次卜筮的意思。古时候重大决策会有不同的占卜师同时起占，两相对照。两次占卜的结果都是“元永贞”，那么决定去投靠这个人才是“无咎”的。
原，也有“推求”的意思。筮，也有“判断”的意思。推求判断与这个人结盟是否符合“元永贞”，这样解也说得通。
元，大也，善之长也。为什么要结成伙伴？肯定是有共同的追求，这是在讲发心了。共同的追求要“大”，而非小利，只是为了赚钱而走到一起的，一定走不远。
永，是指长久。合伙的时候，双方是不是抱着长久合作之心。
贞，是指走正道。发心要正，要有利于众生的福祉。
选择合伙人，要满足“元永贞”这三条，才能“无咎”。
九五就是符合这样标准的人，因为他阳刚中正。在比卦中阳爻相当于领导，阴爻相当于群众。比卦只有九五一个阳爻，象征着紧密团结在以九五为核心的D中央周围。
“不宁方来”，解释了人们相互亲比的原因。个体不能自保其安宁，所以团结在一起。群众需要领导的庇护，领导也需要群众的支持。
“后夫凶”，说的是上六。上六是最后一个亲附九五的，相当于站队站晚了，大局已定才求收留，能有好吗。
在一个创业公司里，后来者在情感上跟开始就抱团的人相比，肯定是要疏远些，这也是空降兵很难成功的道理。
“后夫凶”这种现象对团队管理者很有启发。如何建设一个开放的团队文化，接纳多样性，避免同质化，避免后来者遭受排挤，是一个很重要的课题。
夫，丈夫。后来者可能是一个很有本事的人，但是由于错判了时机，再加上文化的力量，所以虽夫必凶。
象曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
“地上有水”是卦象。“建万国，亲诸侯"，说的是周朝的封建制度。
水行地上，大小相比，帅以东归。古时候人受到这个现象启发，建万国以下比其民，亲诸侯以上比其君。大小相维，顺以听命，天下就治理了。
其实这都是后人总结经验时的说辞。周朝为什么采用分封制度，是因为武王克商后，商的残余势力仍然十分强大，所以武王和周公把自家子弟和亲密战友分封到各地，越是关系近的、能力强的越是派到最远最危险的地方，以求迅速稳定天下形势。
持续分封的结果自然就会导致力量向末端转移。诸侯坐大，不鸟周天子；家臣坐大，不鸟诸侯。于是就礼崩乐坏了。然后就有诸侯国开始尝试中央集权制，战国七雄就是制度创新的代表。其中集权最彻底、最成功的秦国一统天下。
天下一统，战争结束，中央集权的问题开始暴露，秦始皇没有重视这个问题，结果二世而亡。汉初汲取秦的教训，又开始分权，吴楚七国之乱后又开始集权。集权和分权的矛盾，贯穿了3000年王朝更迭史。
只要有组织，就会有集权和分权的矛盾。现在讲扁平化，赋能授权，仍然是这一矛盾在新时代的表现形式。
水地比，还给了我们另一个启发，水往低处流，作为一个领导者，想要别人亲附自己，就要放低姿态。
师卦和比卦，一个是地中水，一个是地上水。地中水流动性小，凝聚性高，象征军队。地上水流动性大，凝聚力低，象征民众。
人生总归要结伴而行，无论是生活还是工作。接下来我们就看一看比卦六爻在选择合作伙伴方面，各自有怎样的策略，以及各自的策略产生了怎样的影响。
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