心要法门

(唐)大华严寺沙门澄观　撰

　　至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得，弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。

　　虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。直照心源，无智无得；不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待；若求真去妄，如避影以劳形；若体妄即真，似处阴而影灭。若无心忘照，则万累都捐；若任运寂知，则众行圆起。

　　放旷任其去住，静鉴见其源流；语默不失玄微，动静岂离法界。言止则双忘智寂，论观则双照寂知；语证不可示人，说理非证不了。悟寂无寂，真智无知；以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收；是非两忘，能所双绝；斯绝亦绝，般若现前。

　　般若非心外新生，智性乃本来具足，然本寂不能自见，实由般若之功。般若之与智性翻覆相成，本智之与始终两体双绝，证入则妙绝圆明，悟本则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心；处处证真，无一尘而非佛国。真妄物我，举一全收；心佛众生，炳然齐致。迷则人随于法，法法万差而人不同，悟则法随于人，人人一致而融万境。言穷虑绝，何果何因?体本寂寥，孰同孰异?唯志怀虚朗，消息冲融，其犹透水月华，虚而可见；无心镜像，照而常空矣。

《心要法门颂》

　　欲达心源净　　须知我相空

　　形容何虚实　　念虑本无从

　　豁尔灵明现　　翛然世界通

　　真金开伏藏　　赫日出暝曚

　　试将心比佛　　与佛始终同