今日老师分享的是从六觉中克服五毒。五毒贪嗔痴慢疑，嗔恨心是最难克服的，唐僧师徒五人便代表这五毒，唐僧疑、悟空嗔、八戒贪、沙僧痴、白龙马慢（傲慢）。这五毒背后是欲望，这欲望由六觉引起却又不全是因为六觉，六觉是眼（视觉）耳（听觉）鼻（嗅觉）舌（味觉）身（触觉）意（意觉）。我们由六觉与世界接触，发出能量信号收到能量信号，本来是中性的，但是我们的意会产生分别，由此会产生想要的不想要的思维，当这种思维产生，你就不再是那个中性的你，而是另一个狭隘的你，你心中有一个声音会对你说，凭什么，为什么，不公平，好痛苦，但细想，这只是你的意觉一觉的作用那肯定不是六觉之下的你，所以我们要修行就是克服单一意识下的错觉，回归本性自然的中性的你。在修行中嗔恨心是被那个狭隘的自己掌控的最厉害的，着魔了就是这种状态下的自己。所以要修心就是修到这些不好的习惯，惯性思维，看到让负面情绪起来的根源，不断发射积极的信号，塑造一个能观到自己的高我，这个高我会指正你的不良想法，累世累劫，你的这些不良想法都存在阿赖耶识里，你是凭记忆活着的，或者一些经验，但有可能这些是错的或者是你的业障，那需要那个高我来将它们剥离，还自己内心一片净土。
生活中，我们都可能因为一个人、一件事而生气。生气的原因是什么呢？
如果生气的根源是一个人，或许他说了什么冒犯你的话。
无论对方是有意还是无意，都让你觉得自己没有被尊重。
无论是否有伤害的存在，那一瞬间你的情绪都是负面的、消极的，还可能在不够冷静的情况下说出一些让自己后悔的话。
如果生气的根源是一件事，或许是因为事件的发展与你想象中完全不同。
你抱着很大的希望，然后你收获了很大的失望。
计划好的事情没有按照想象中发展，这确实是一件很沮丧的事情。
你会生气，因为你内心的不满占胜了你的理智与清醒。
就像你认为自己理所相当得到的一切，顷刻间化为乌有，没有人会有好心情的。
一个人生气的情绪容易被理解，但是，由于这种情绪而引发的大大小小的影响与“灾难”，或许就没有那么容易让人释怀与忘怀了。
生气会让你愤怒。
迦尔托斯说，“愤怒是一种最坏的感情。它可以顿时改变一个人的脾气，造成一切其它坏事，一起卷入它的毒焰。”
爱生气的你，你想要得到的一切真的在你的生气中达到了、得到了吗？
如果没有，是否应该换一种思给方式呢？总爱生气，会不会是因为，自己的修为不够呢？
生气，解决不了任何问题
遇上任何让你生气的事情时，一定先要让自己冷静下来，因为你将来一定会发现，生气本身解决不了任何问题。
相反，很多事情还会因为你的生气而变得更加复杂，甚至进入一个恶性循环，想走都走不出的一个迷宫。
生气意味着，你在那一刻是不够理智与清醒的。
你说过的话根本没有经过思考，你所有的行为都是一种发泄式的下意识。
你没有想过由此会带来什么后果，只觉得说过了那些话、做过了那些事，你就会觉得特别舒服了。
事实上，你真的舒服了吗？你真的不再生气了吗？一番言行过后，或许你会更生气。
在此之前，你是生别人的气，后来呢，你生的是自己的气。
生别人的气是折磨自己，生自己的气是自找的难过、无奈与难看。
生气，是在拿别人的错误惩罚自己
有句话相信大家都听说过，“生气，就是在拿别人的错误来惩罚自己。”
当你觉得自己气到不行的时候，那个惹你生气的人，或许根本没有当回事，人家还活得很洒脱、过得很潇洒呢。
被折磨的、被煎熬的、被伤害的，从始至终都只有你一个人而已。
你当回事的事，或许当事人根本没当回事。
你一直活在自己的独角戏里，以为所有人都在看你的演出，直到你在某个时刻突然意识到，原来这不过是一出独角戏。
而你自己，就是独角戏中的主角。诚然，演戏给自己看的感觉，一定不怎么好。
生气会让你觉得舒服吗？还是，你想因此而得到某些人的关注与注意呢？内心寂寞与孤独的时候，只有生气为伴，而生气只会将你推向痛苦的深渊。
生气，是愤怒自己的无能为力
关于生气的另外一种说法，是觉得喜欢生气的人，都是在潜意识里愤怒自己的无能。
因为自己无能为力改变任何事情，又因为自己不甘心目前的现状，所以只能通过生气的方式让自己觉得舒服一点点。
哪怕只有一点点，也算是一种鼓励与安慰吧。
也可以说，生气是自己对自己的一种抵抗。
一种矛盾的心理折磨着你，似乎除了生气之外，你觉得自己几乎无计可施。
的确，生活中确实有太多的现实是残酷的，无论你愿意不愿意、舒服不舒服，你都必须得面对和接受。
生气又能怎样呢？这个世界不会因为你的生气而对你格外温柔？想被命运温柔以待，靠的不是运气，而是一个人的能力、气度、胸怀与格局。
不要让你的生气升级为愤怒。
古罗马剧作家普拉图斯说，“愤怒中仍保持温和的人，确实更有头脑。”
不要因为生气和愤怒而失理于任何人，而且，你的失态有的人可能会记得一辈子的。
一生还有那么长呢，不要轻易毁了自己在别人心目中的印象。
你还有那么多个明天，属于你的灿烂与辉煌早晚会来到。在此之前，给自己多一些耐心和信心，而不是让生气成为阻碍你前行的绊脚石。
总爱生气的人，尝试着提升你的修为吧，这件事永远不算迟，永远不过时。
娑婆世界是诱惑，你们都是被诱惑骗到这个世界的孩子，爸爸妈妈挖空了心思，费劲了心机，哭干了双眼，找你们，用各种各样的方式去唤醒你们，可是你们在干嘛？逃避的，装睡的，贪婪的，执着的，等等已经被魔障碍了大脑，已经失去于魔反抗的能力，但爸爸妈妈，时时刻刻没有放弃过你们，在盼着你们，“孩子”好好修心，早点回家吧！我们已经失散多年没有见面了～～～～～[心碎][流泪]
觉悟，是学习佛教佛法的人，经常听到的一个名词。什么是觉悟？如何才能觉悟呢？
要觉悟，就必须要明白什么是觉，什么是悟。要分清楚觉和悟，要了解觉与悟的关系，这样我们才能够真正觉悟。
觉，每个人都有六个觉的系统。这就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意觉。每个人从一出生开始，就有这六个觉的系统。是通过这六个觉的系统，来与自己周围世界进行交流和联系的，也是通过这六个觉来认知和感受自己周围世界的。
视觉，主要是看自己周围的一切。不管自己周围的人事物，是远是近，是大是小，是高是矮，是方是圆，是黑是白，是红是绿，是光亮还是黑暗，是美是丑，都是通过视觉来完成来认知的。
听觉，主要是听世间存在的各种声音。不管是自己父母说话的声音，还是他人的说话声，以及各种动物的叫声，狗叫猫叫鸟叫，还是大自然的风声雨声雷声，以及人造物的各种声音，汽车声喇叭声音乐声等等，都是通过听觉来完成。
嗅觉，主要是闻各种气味。香味臭味，好闻的味道，难闻的味道，闻得舒服的味道，闻得难受的味道，都是通过嗅觉来完成。
味觉，主要是识别各种食物的味道。甜的辣的，苦的麻的，饭的味道，汤的味道，水的味道，都是通过味觉来实现的。
触觉，主要是指皮肤接触外物的各种感受。光滑的粗糙的，细腻的坚硬的，舒服的刺痛的，都是通过触觉来完成的。
意觉，主要是对所看到的、所听到的、所闻到的、所吃到的、所触碰到的，进行评判、对比、识别，还有就是做出联想。
六个觉，各有各的功能，各起各的作用，相互之间不会掺杂，也不会混乱。
如果仅仅是这六个觉，按照它们原有的功能起作用，我们是不会有任何的痛苦和烦恼的。我们会清晰、有条理地，与自己周围的世界进行交流和联系。
但是，在我们通过自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉与世界交流的过程当中，我们的身体自然会留下，舒服的感受和不舒服的感受，快乐的感受和痛苦的感受。这些肉体的经验，使我们自然地会对世界万物进行分别。进行好的坏的，有益的无益的，有害的无害的分别。
这样的分别，使我们对世界万物自然产生了，不希望任何痛苦的东西出现，只希望快乐舒服的东西出现的欲望和情绪。
世界万物，只会按照它们的状态出现，不会按照人的希望、愿望出现。我们自然就会对自己周围的一切，产生痛苦和焦虑。因为我们不知道，将会有什么会出现在自己的生活里，会有什么将在我们的生活里发生。
悟，就是要不断地注意自己，通过自己的觉，与这个世界接触的时候，自己首先会产生各种各样的欲望。会产生希望一切美好的出现，不希望一切痛苦的出现的欲望。
同时，当我们与世界接触时，自然会对世界万物进行各种各样的分别。是好的是坏的，是美的是丑的，是恶的是善，是有益的是无益的。在这种分别之下，我们自然会对时间万物产生喜欢厌恶，接近远离的心理。
还有，只要我们与世界万物接触，自然就会在它们身上贴上各种各样的标签。这些标签，是自己人生过往的经验，帖在它们上面的看法想法。以及我们所学到的知识概念，对它们做出的一些评估和判断。
通过不断的这样的悟，就能明白，自己内心的痛苦与情绪，是怎么样产生的。我们就会让自己的内心，不再受控于自己的觉受，以及通过自己的觉受产生的一系列心理变化。
要真正做到在自己与世界万物接触时，内心不产生任何的贪欲、情绪、焦虑和紧张，我们就必须要有足够的定力。这是终结的觉悟，是一个学佛者，一个禅修者，要完成的觉悟，要实现的觉悟。
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