今日老师分享的是从六觉中克服五毒。五毒贪嗔痴慢疑,嗔恨心是最难克服的,唐僧师徒五人便代表这五毒,唐僧疑、悟空嗔、八戒贪、沙僧痴、白龙马慢(傲慢)。这五毒背后是欲望,这欲望由六觉引起却又不全是因为六觉,六觉是眼(视觉)耳(听觉)鼻(嗅觉)舌(味觉)身(触觉)意(意觉)。我们由六觉与世界接触,发出能量信号收到能量信号,本来是中性的,但是我们的意会产生分别,由此会产生想要的不想要的思维,当这种思维产生,你就不再是那个中性的你,而是另一个狭隘的你,你心中有一个声音会对你说,凭什么,为什么,不公平,好痛苦,但细想,这只是你的意觉一觉的作用那肯定不是六觉之下的你,所以我们要修行就是克服单一意识下的错觉,回归本性自然的中性的你。在修行中嗔恨心是被那个狭隘的自己掌控的最厉害的,着魔了就是这种状态下的自己。所以要修心就是修到这些不好的习惯,惯性思维,看到让负面情绪起来的根源,不断发射积极的信号,塑造一个能观到自己的高我,这个高我会指正你的不良想法,累世累劫,你的这些不良想法都存在阿赖耶识里,你是凭记忆活着的,或者一些经验,但有可能这些是错的或者是你的业障,那需要那个高我来将它们剥离,还自己内心一片净土。
生活中,我们都可能因为一个人、一件事而生气。生气的原因是什么呢?
如果生气的根源是一个人,或许他说了什么冒犯你的话。
无论对方是有意还是无意,都让你觉得自己没有被尊重。
无论是否有伤害的存在,那一瞬间你的情绪都是负面的、消极的,还可能在不够冷静的情况下说出一些让自己后悔的话。
如果生气的根源是一件事,或许是因为事件的发展与你想象中完全不同。
你抱着很大的希望,然后你收获了很大的失望。
计划好的事情没有按照想象中发展,这确实是一件很沮丧的事情。
你会生气,因为你内心的不满占胜了你的理智与清醒。
就像你认为自己理所相当得到的一切,顷刻间化为乌有,没有人会有好心情的。
一个人生气的情绪容易被理解,但是,由于这种情绪而引发的大大小小的影响与“灾难”,或许就没有那么容易让人释怀与忘怀了。
生气会让你愤怒。
迦尔托斯说,“愤怒是一种最坏的感情。它可以顿时改变一个人的脾气,造成一切其它坏事,一起卷入它的毒焰。”
爱生气的你,你想要得到的一切真的在你的生气中达到了、得到了吗?
如果没有,是否应该换一种思给方式呢?总爱生气,会不会是因为,自己的修为不够呢?
生气,解决不了任何问题
遇上任何让你生气的事情时,一定先要让自己冷静下来,因为你将来一定会发现,生气本身解决不了任何问题。
相反,很多事情还会因为你的生气而变得更加复杂,甚至进入一个恶性循环,想走都走不出的一个迷宫。
生气意味着,你在那一刻是不够理智与清醒的。
你说过的话根本没有经过思考,你所有的行为都是一种发泄式的下意识。
你没有想过由此会带来什么后果,只觉得说过了那些话、做过了那些事,你就会觉得特别舒服了。
事实上,你真的舒服了吗?你真的不再生气了吗?一番言行过后,或许你会更生气。
在此之前,你是生别人的气,后来呢,你生的是自己的气。
生别人的气是折磨自己,生自己的气是自找的难过、无奈与难看。
生气,是在拿别人的错误惩罚自己
有句话相信大家都听说过,“生气,就是在拿别人的错误来惩罚自己。”
当你觉得自己气到不行的时候,那个惹你生气的人,或许根本没有当回事,人家还活得很洒脱、过得很潇洒呢。
被折磨的、被煎熬的、被伤害的,从始至终都只有你一个人而已。
你当回事的事,或许当事人根本没当回事。
你一直活在自己的独角戏里,以为所有人都在看你的演出,直到你在某个时刻突然意识到,原来这不过是一出独角戏。
而你自己,就是独角戏中的主角。诚然,演戏给自己看的感觉,一定不怎么好。
生气会让你觉得舒服吗?还是,你想因此而得到某些人的关注与注意呢?内心寂寞与孤独的时候,只有生气为伴,而生气只会将你推向痛苦的深渊。
生气,是愤怒自己的无能为力
关于生气的另外一种说法,是觉得喜欢生气的人,都是在潜意识里愤怒自己的无能。
因为自己无能为力改变任何事情,又因为自己不甘心目前的现状,所以只能通过生气的方式让自己觉得舒服一点点。
哪怕只有一点点,也算是一种鼓励与安慰吧。
也可以说,生气是自己对自己的一种抵抗。
一种矛盾的心理折磨着你,似乎除了生气之外,你觉得自己几乎无计可施。
的确,生活中确实有太多的现实是残酷的,无论你愿意不愿意、舒服不舒服,你都必须得面对和接受。
生气又能怎样呢?这个世界不会因为你的生气而对你格外温柔?想被命运温柔以待,靠的不是运气,而是一个人的能力、气度、胸怀与格局。
不要让你的生气升级为愤怒。
古罗马剧作家普拉图斯说,“愤怒中仍保持温和的人,确实更有头脑。”
不要因为生气和愤怒而失理于任何人,而且,你的失态有的人可能会记得一辈子的。
一生还有那么长呢,不要轻易毁了自己在别人心目中的印象。
你还有那么多个明天,属于你的灿烂与辉煌早晚会来到。在此之前,给自己多一些耐心和信心,而不是让生气成为阻碍你前行的绊脚石。
总爱生气的人,尝试着提升你的修为吧,这件事永远不算迟,永远不过时。
娑婆世界是诱惑,你们都是被诱惑骗到这个世界的孩子,爸爸妈妈挖空了心思,费劲了心机,哭干了双眼,找你们,用各种各样的方式去唤醒你们,可是你们在干嘛?逃避的,装睡的,贪婪的,执着的,等等已经被魔障碍了大脑,已经失去于魔反抗的能力,但爸爸妈妈,时时刻刻没有放弃过你们,在盼着你们,“孩子”好好修心,早点回家吧!我们已经失散多年没有见面了~~~~~[心碎][流泪]
觉悟,是学习佛教佛法的人,经常听到的一个名词。什么是觉悟?如何才能觉悟呢?
要觉悟,就必须要明白什么是觉,什么是悟。要分清楚觉和悟,要了解觉与悟的关系,这样我们才能够真正觉悟。
觉,每个人都有六个觉的系统。这就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和意觉。每个人从一出生开始,就有这六个觉的系统。是通过这六个觉的系统,来与自己周围世界进行交流和联系的,也是通过这六个觉来认知和感受自己周围世界的。
视觉,主要是看自己周围的一切。不管自己周围的人事物,是远是近,是大是小,是高是矮,是方是圆,是黑是白,是红是绿,是光亮还是黑暗,是美是丑,都是通过视觉来完成来认知的。
听觉,主要是听世间存在的各种声音。不管是自己父母说话的声音,还是他人的说话声,以及各种动物的叫声,狗叫猫叫鸟叫,还是大自然的风声雨声雷声,以及人造物的各种声音,汽车声喇叭声音乐声等等,都是通过听觉来完成。
嗅觉,主要是闻各种气味。香味臭味,好闻的味道,难闻的味道,闻得舒服的味道,闻得难受的味道,都是通过嗅觉来完成。
味觉,主要是识别各种食物的味道。甜的辣的,苦的麻的,饭的味道,汤的味道,水的味道,都是通过味觉来实现的。
触觉,主要是指皮肤接触外物的各种感受。光滑的粗糙的,细腻的坚硬的,舒服的刺痛的,都是通过触觉来完成的。
意觉,主要是对所看到的、所听到的、所闻到的、所吃到的、所触碰到的,进行评判、对比、识别,还有就是做出联想。
六个觉,各有各的功能,各起各的作用,相互之间不会掺杂,也不会混乱。
如果仅仅是这六个觉,按照它们原有的功能起作用,我们是不会有任何的痛苦和烦恼的。我们会清晰、有条理地,与自己周围的世界进行交流和联系。
但是,在我们通过自己的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉与世界交流的过程当中,我们的身体自然会留下,舒服的感受和不舒服的感受,快乐的感受和痛苦的感受。这些肉体的经验,使我们自然地会对世界万物进行分别。进行好的坏的,有益的无益的,有害的无害的分别。
这样的分别,使我们对世界万物自然产生了,不希望任何痛苦的东西出现,只希望快乐舒服的东西出现的欲望和情绪。
世界万物,只会按照它们的状态出现,不会按照人的希望、愿望出现。我们自然就会对自己周围的一切,产生痛苦和焦虑。因为我们不知道,将会有什么会出现在自己的生活里,会有什么将在我们的生活里发生。
悟,就是要不断地注意自己,通过自己的觉,与这个世界接触的时候,自己首先会产生各种各样的欲望。会产生希望一切美好的出现,不希望一切痛苦的出现的欲望。
同时,当我们与世界接触时,自然会对世界万物进行各种各样的分别。是好的是坏的,是美的是丑的,是恶的是善,是有益的是无益的。在这种分别之下,我们自然会对时间万物产生喜欢厌恶,接近远离的心理。
还有,只要我们与世界万物接触,自然就会在它们身上贴上各种各样的标签。这些标签,是自己人生过往的经验,帖在它们上面的看法想法。以及我们所学到的知识概念,对它们做出的一些评估和判断。
通过不断的这样的悟,就能明白,自己内心的痛苦与情绪,是怎么样产生的。我们就会让自己的内心,不再受控于自己的觉受,以及通过自己的觉受产生的一系列心理变化。
要真正做到在自己与世界万物接触时,内心不产生任何的贪欲、情绪、焦虑和紧张,我们就必须要有足够的定力。这是终结的觉悟,是一个学佛者,一个禅修者,要完成的觉悟,要实现的觉悟。
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