问话的人问孔子对管仲的评价。孔子赞叹：“人也。”他是一个仁人。“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”他剥夺了齐国另一位大夫伯氏的采邑三百户，把伯氏三百户的人与好田收归公有，使伯氏整个家族因此而穷愁潦倒，只有清菜淡饭可吃，但是伯氏一家直到死都没有怨恨管仲，对他的举措心服口服，没有任何怨言。
作为法家代表人物的管仲，在齐国率先大刀阔斧的进行改革，随后，李悝在魏国，赵烈侯在赵国，吴起在楚国，商鞅在秦国接连兴起变革，打破血缘门第的条条框框，一扫迂腐沉闷。另一面是法家的律法异常严苛，商鞅变法的影响下，秦汉是中国历史上奴隶最多的时期。
从孔子说管仲是个仁人这点看，伯氏一家人被收拾了，还觉得收拾得对，收拾得好，死都没有怨言，应该是这家人对管仲真心为公的做派心服口服，而不是对法家所崇尚的“法势术”高压下的顺服。
儒家孔子对礼崩乐坏世道的方案是从周复古，让一切回到周王朝“礼乐征伐自天子出”的井井有条局面，这让孔子的理想只能是理想而已，根本不具备可操作性，只能说不能用。重点不在这，重点是这句评语显示了孔子对法家“和而不同”真正包容心态。
而之后的诸子百家包括继承孔子衣钵的亚圣孟子，却各个是唯我独尊，竭力抓住对方弱点相互诋毁，水火难容。孟子一句“杨氏为我，是无君也，墨氏兼爱，是无父也。无君无父，是禽兽也。”是赤裸裸谩骂了，一点没有兼容并蓄的宽容风度。他们热烈的争执并没有改变历史，历史的天平暂时的默默的倾向于了法家。但这些君子而不仁者对后世专制发展所造成的影响是深远的。
孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也。”同时代的希腊苏格拉底说“我所知道的是我一无所知。”谦逊、理性和反思才能助力自己突破思维局限、突破人本身的狭隘。
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