你好呀
今天要给大家推荐的书是
我国近现代著名教育史家陈东原先生所撰的
中国妇女生活史
这是一本对中国妇女历史进行系统论述的开山之作
Part.1
在我国的宗法社会中，有一种特殊而不平等的观念，就是妇人并非“子”。子是滋养生长之意，是男子的专称，是能够传宗接代的。而妇人，即伏于人之意；夫人，即扶人之意。所以妇人是伏低于他人的，夫人是扶助他人的，自己并没有独立性。故而妇人无名，以男子之姓为名；也没有谥号，以夫君之爵为谥号。未嫁从父，既从嫁夫，夫死从子，不仅在社会上如此，在家庭中地位更是如此。
在一首已无从考证作者的诗中曰：
“乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。”
何意呢？意思就是说：如果生了一个男子，就让他睡在大床上，让他穿着华贵的衣裳，把珍贵的玉璋都给他玩耍，看他那响亮的哭声，将来必定成为王侯。而如果生下个女子，就让她睡在地上，给她裹着襁褓即可，再找来纺织的工具给她玩耍，但愿她今后不给夫家和父母惹麻烦。
而班昭是如何解释的呢，她说：“卧之床下，明其卑弱下人也；弄之瓦砖，明其习劳主执勤也；斋告先君，明当主继祭祀也：三者盖女人之常道，礼法之典教。”依她所见，女子一生下地，便给她此等教训，她将来就永远不会有出位的想法。
而女子从出生之日起就不受喜爱，长大了更是处处受人歧视。《汲冢家书》中有这么一段话：
“一、春风之日，元鸟不至；妇人不信
二、清明又五日，虹不见；妇人苞乱。
三、立冬又五日，雉不入大水；国多淫妇。
四、小雪之日，东虹不藏；妇不专一。
五、大寒之日，鸡不始乳；淫妇乱男。”
如今看了这段话，真是让人可气又好笑，禽畜的异常不去揪其根本原因，反倒一股脑全把脏水泼到妇人之上，可见歧视女性、贱视女性的思想已达到了极致。女子生来即被歧视，既嫁之后，又有失欢之惧，可偏偏还要说女子不是什么好东西，什么“唯女子与小人难养也”、“天下易私而难化者惟妇人”之语屡见不鲜，乌烟瘴气，笼罩了数千年的思想。
Part.2
“女子无才便是德”这句话，在妇女生活上曾发生极大的影响，起源于明末，在《温氏母训》中就有言：“妇女只许粗识柴米鱼肉数百字，多识字无益而有损也。”
而当时为何会酝酿出这种思想？有两个原因，一是由故事传说影响的远因：唐元稹谋娶莺莺而不得，乃作《会真记》以快其意，这本是个文人伎俩，并不涉及道德。后世改编而成的《西厢记》，在明代十分盛行，人都以为莺莺的不贞完全是因为她的能诗，她若不知诗，必定不能与张生想酬答。故《西厢记》的盛行，人都觉出女子学诗的不妥了。
而“无才是德”的近因，便是明初有罚良为娼的法文，所以当时的妓女以诗歌著名的很多，使世俗眼光认有才为不幸。能诗会文固然不是女子所以为妓的原因，但卫道先生总觉得“吟风弄月”“和李酬张”不是良家女子应作的事情：女子能作诗词，多少就有点薄幸了；况且擅诗的大多都是妓女，女子学诗便被禁止了。所以“女子无才便是德”的隐晦之意便是“妇人识字多诲淫”。
Part.3
使女子无职业、无学识、无意志、无人格。作男子的附属品，作一个人专有的玩物，摧残自己以悦魅男子，这本是男尊女卑的结果。推行之久，既成了习俗，男性社会又把此当作女子卑贱的原因，认为女子有天赋的缺陷，愈加瞧不起女子。就好像给一个小姑娘从小带上镣铐枷锁，却指责她不能像普通人一样又唱又跳，再以此作为原因来论证给她戴上枷锁是对的因为她不如普通人啊。
陈东原先生的这本书，是在“五四”新文化运动影响下出现的，他在这本书里建立了一个完整的研究框架，开启来认识妇女历史的重要范式，以鲜明的立场直接、间接地激励了当时妇女的解放。开篇便让人肃然起敬，研究价值颇高，男女平权这个在今日还在热议的话题，在将近一个世纪之前就已经有如此博大的史论研究，我认为每一个女生都应该在书架上备着这么一本书，让他时刻地提醒自己，一切都来之不易，所以才要更加努力学习才能对得起先辈的期许啊。
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