明朝的王阳明曾说：“山中之贼易治，心中之贼难防。”而这贼就是内心的烦恼。
如何没有烦恼的生活，扫除负面情绪，欢喜自在地生活？我们首先要了解烦恼是如何产生的。
人生的所有不幸福，不过“苦厄”二字。
人的一生中，不会总是幸福。人生所有的不幸福，不过“苦厄”二字。
“苦”是苦痛，“厄”是困难；或者说“苦”是生死苦果，“厄”是烦恼苦因，能厄缚众生。佛教认为，我们的人生本来就是有烦恼，本来就是苦的。故有“人生八苦"
两者都是因为人执着于五蕴不空所致。因众生将自己看成真有实体，随之而来的便是无尽的苦痛。
人生“四大苦”，逃不掉、避不开
人生“四大苦，众所周知“生老病死”。当年，悉达多太子外出，在路上见到苍老的人、生病的人、死去的人，不由得大为震惊，自己和家人也会经历“老”“病”“死”的痛苦吗？仆人告诉他是的，这也正是悉达多创建佛教的初衷。
试想一下，你过去、现在或将来也必然会经历“老”“病”“死”的过程，你能坦然接受吗？而这些又是你不能改变的，怎会不苦？
再说说“生”。婴儿降生时，从温暖、安全的子宫，通过产道的挤压，来到一个陌生的世界，对这个弱小的生命体而言，也是一个很痛苦的过程，所以婴儿出生后做的第一件事就是哭。
烦恼无处不在，执着就像一张蜘蛛网。
经常碰见不喜欢的人、物是苦，叫作“怨憎会”；
要与喜欢的人分开是苦，叫作“爱别离”；
希望拥有的东西却得不到是苦，叫作“求不得”；
本来是开心快乐的，但快乐之后也会变成苦，叫作“五蕴盛”。
人生是有多少不幸福、想不开是由这“四苦”引起的。
执着就像蜘蛛，织出种种烦恼。
众生的苦痛、困难，不外乎内、外两种：内是属于自己身心的，外则是外在环境因素引起的。生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛，前四种即属于身心的苦，后四种则是外在引起的痛苦。
产生痛苦的关键，就是执着。
身心之苦是由于将自己看成实体而造成的；后四种的苦是执著于“有”。
有情生命因为对“有”的认识不足，因而总是在“有所得”的心态下生活，人生的一切似乎都能令我们生起执着。
在日常生活中，我们会执着财富、执着地位、执着情感、执着信仰、执着生存的环境、执着拥有的知识……由于执着，我们对人生的一切都产生了强烈占有、恋恋不舍的心态，同时也给人生带来了种种烦恼。
如果我们看破了世间的是非、得失、荣辱，无牵无挂，破除了执着，自然也就不会再有苦恼。
照见一切皆空，能度一切苦厄。
《心经》中多次提到“空”，如“五蕴皆空”“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”等，这里的“空”指“空性”，并不是否定世间万象，”是指世间一切现象都是因为各种条件的聚合而形成的；当条件改变时，现象也跟着改变，本身并没有一个真正存在的实体。
世界上的一切事物和现象，包括人们的身体和精神活动，皆空无自性，虚空无实，不应执着，无须追求。
“照”不是用光去照，明心与自然母体合明叫“照”，即自我之真心本体，通过自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接触到外界的色、声、香、味、触、法叫作照。用自心智慧之明，照自心愚昧无知之暗，即是照。
认识到“苦厄”源自于心，通过心中的般若智慧证悟“一切皆空”的道理，心无挂碍，得解脱自在。
愿君时时诵念《心经》，愿你活出自在安宁的自己。
世间本无事，庸人自扰之。
生活中发生的一切，顺逆、好坏，就让它发生，不迎、不拒、不相随。
那么渡一切苦厄的核心心法是什么？格物致知，知行合一！烦恼时，执着时，恐惧时，混乱时…………体验情绪，允许流经，如此便心自在，心自在亦将渡一切苦厄。前提是你了悟。
当你越能体悟《心经》的智慧，心也就能常定不乱，情绪、烦恼都是浮云。
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