“学而时习之”学什么？

学而时习之，学“道”做减法

“学而时习之”学什么？学的是大道

何为“大道”，一人守中是为“大”，一人守一是为“道”，守“中”间的那个竖着的“1”，即天、人、地合一，是因果轮回的宇宙真理（轮宇即

论语？？？），是恒常不变的自然规律，是宇宙万物默默无私、慈悲喜舍的运行法则。一切万物都在宇宙虚空里成、住、坏、空，在因果轮回中生生灭灭，循环不息。三轮体空，大悲同体。

佛出生時，一手指天一手指地，說:“天上天下，唯我獨尊。”老子曰:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”孔子曰:“參乎，吾道一以貫之。”儒、釋、道三家都不外乎讓我們學習、效仿天地運行的法則，是谓守一得中。顺天者昌，逆天者亡。

日月轮转，生命轮回。纵经百千劫，所作业不亡。众生因无明，造作罪业，在六道里流浪生死，常沉苦海。人生一世不过百年，万般带不走，唯有业随身，一但无常至，方知梦中人。一切唯心造，因而学“道”须做减法。

王阳明曾说:“吾辈用功，只求日减，减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”若能减去物欲之昏蔽，减尽贪欲执着、妄想分别，勘破、观空实相世界，良知之本体自然呈现。自然简单幸福。

道德经有言:“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”大道至简，化繁为简，化三为一，由八卦、四象、两仪回归太极，回归自然，即天人合一。与道相合，无为而为。

心经云:“不生不灭，不垢不净，不增不减。“人到无求品自高。贪欲妄想减到不用再减，才能超凡入圣，了脱生死轮回，达到无私无碍大自在的境界。

善护念（时习之）

善于“护持”自己的念头，保持清净心。“时习之”，时，便是当下，习即行，在生活的点点滴滴中践行、体悟。在发生的各类与自己有关或无关的故事、事故中反省，并修正自己的行为。时刻觉察自己的起心动念，即“知幻即离，离幻即觉”，在反复的实践中轻车熟路，觉悟清净本性，到达“妄起即觉，觉即离幻”的定境。当空性自现时，方得真智慧。觉生于空，慧生于觉，是谓“性空真觉，性觉真空”。从此“学”与“习”一体，与道相应，自然的喜乐自在，也就是“不亦说乎”。

而如何“时习之”？这就涉及到“渐修”（从行入手）和“顿悟”（从理入手）的法门。

渐修法是从行上悟，从五根（眼、耳、鼻、舌、身）入手，时时觉察、反观自己的思想行为来约束自身，比如持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒），又比如修定（打坐、念佛）等，“时时勤拂拭，勿使染尘埃”，渐修渐悟。虽说渐修，其实刹那也是顿悟，因而渐中有顿。

顿悟法是从理上悟，一念清净，当下即悟。如《六祖坛经》云:“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛。”理上顿悟的人还需事上渐修，在实践中验证“心”的自在、“身”的随顺。因而顿悟不离渐修。

渐修法和顿悟法也是不二法门，无有高下，根器不同，方法不同，因人而异，殊途同归。若只身体力行，不通法理，就没有标准来检验自己是否证悟，有的甚至走入偏道邪道，若无身体力行，便易落入狂禅境界，口口谈空，处处行有。亦如《弟子规》云:“不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。”慧能大师在腰石舂米、为法忘驱八个月后才大悟。又如王阳明所说，真正的修行，“须是一棒一条痕，一掴一掌血”。何况现世之人，离道久远，须顿渐不偏，双管齐下，理事齐修方为究竟可靠。

待“朋”之道（有朋自远方来，不亦乐乎）

“朋”是谁？人的“朋友”是谁？是宇宙间的一切万物万事，是我们的感官能感知的物质世界和精神世界，是客观存在的一切人事物、思想、情绪等等。《道德经》云:“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”，“王”即人。人贵为天地万物之灵，可以通过“六根”（眼、耳、鼻、舌、身、意）配合“六识”（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）的感受觉受“六尘”（色、声、香、味、触、法）境，“感受”只是与生具来的本能，但每个人习性不同感受不同，受觉通过大脑意识分别喜好，产生贪欲执着，于是在颠倒妄想中轮转，不能自拔，不得超脱。

“远”，没有时空，无量旷劫的久远。一切的发生皆是宿世因缘，生因识有，业识果报在增增减减、生生沔沔中轮回，相遇便是重逢，故事在不断重演，或许调换了角色而已，离别只是暂别。故佛语有云：无缘不聚，无债不来。俗话说:不是冤家不聚头，不是一家人不进一家门。惜缘了缘，了一切善恶之缘，回归“格物至知”“上善若水”的清净本源，无缘大慈，同体大悲。

宇宙万物之间原本清净和融，慈悲无私地运行协作、互助互动。如天与地的云腾至雨，日与月之间地轮回运转，各自独立又互为一体，循环往复，生生不息。正如《金刚经》云:“一合相即非一合相是名一合相。”因而待“朋”之道，在于放下执着分别，让“朋友”关系在没有二元对立的生沔法则中和平共处，呈现自然和谐的关系。如《大学》有言“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”面对一切外境知道、看到、感受到，却超然物外不起妄想分别，打开心量，包容一切，全然地接受一切生沔无常。自然“不亦乐乎”，法喜充满。