第一章 关注你的注意力！为何及如何控制你最强大的思维工具

专业术语：

• 媒体的多任务处理：在不同的任务之间迅速切换，而不是同时处理多个任务。

• 信息源：通过某种物质传出去的信息，即是信息的发源地/来源地（包括信息资源生产地和发生地、源头、根据地）。

• 信息单元：一个由FC-4层指定的，需要作为单个FC-2层传输序列进行传输的相关数据集合。

• 虚拟世界： 运用电脑技术、互联网技术、卫星技术和人类的意识潜能开发、或形成的独立于现实世界、与现实世界有联系、人们通过虚拟头盔和营养舱以意识的形式进入、类似于地球或宇宙的世界。

• 镜像神经元： 人类有一群被称为“镜像神经元”的神经细胞，激励我们的原始祖先逐步脱离猿类 。它的功能正是反映他人的行为，使人们学会从简单模仿到更复杂的模仿，由此逐渐发展了语言、音乐、艺术、使用工具等等。

• 鸡尾酒会效应：人的一种听力选择能力，在这种情况下，注意力集中在某一个人的谈话之中而忽略背景中其他的对话或噪音。

• 邮件性呼吸骤停：当集中注意力做一件事情的时候我们会屏住呼吸知道这件事完成，就像在看邮件一样。

• 流量控制：新的通讯技术让我们能够更好地控制自己何 时、以何种方式、与谁互动。

• 元认知： 人对自己的认知过程的认知。

1. 元认知知识（也叫元认知意识），指个人对自身及他人作为认知主体的了解；
   .

2. 元认知规则，指对认知和学习经验加以管理的规则，通常通过一系列控制学习行为的 活动来实现；

3. 元认知经验，指同当前持续的认知活动有关的经历。

• 直接经验网络：当人处于与之相关的精神状态，大脑中一些完全不同的区域就被激活了。

• 叙事网络：对于计划必不可少，而有了计划，你思维中就出现了一个框架，有助于你集中精力，并且将无关信息都隔在框外。

主要问题、叙事及解答：

为何及如何控制你最强大的思维工具？

大多数进行媒体多任务处理的人，其实并没有自己想象的那么擅长多任务处理。 关于媒体的多任务处理 实际上是在不同的任务之间迅速切换，而不是同时处理多个任务，而这种切换对精神的影响比人们预想的要大得多。人们进行多任务处理，通常是以为这样能做完更多的事情。但奈斯提供的确凿证据表明人们通常无法如愿。

通过不断的注意力练习，即便你只是对注意力略微控 制，也比不假思索、消极地任由注意力游离要好得多，持续的练习能够增强对注意力的控制力。

你是注意力的主人还是俘虏？

头脑简单的人一味地说互联网摧毁了我们的注意力，他们无法将茶壶和流浪狗联系起 来。但最新的神经科学研究表明，将注意力专注于特定对象是不对的。对象之间的联系才是关键。因为茶壶烧焦的意外差点儿酿成大祸并引起了我的注意，我能够有意识地、自觉地调整我的注意力水平及行为。在我开始写这本书之前，我不能肯定自己是不是意识到了这一点，因为我们通常消极地看待注意力，仿佛它不受我们的控制，或者受外在因素操纵。

我们应该是注意力的主人，如果不想撞上动物或者被网络信息干扰，那就得有意识地做出决策。只有你清楚自己的 目标，也只有你能决定，在特定的时刻什么才是重要的。

互联网是否让我们变笨了？

互联网内在的狂乱和肤浅的特性被植入我们的 神经系统。互联网的伦理以多种方式破坏了深入思考的能力，首当其冲 的就是互联网的基石：超链接。另一种让人变得肤浅的工具是搜索引擎，搜索引擎经常将我们 的注意力引向特定的小段文字、词语或者句子，这些内容同我们正在搜 索的东西密切相关，但它无法驱动我们去全面地吸收全文内容。在多媒体以及图形用户界面的设计中，用户可以打开多个窗口，这会带来多重的走神机会。

理论上是没有的，但实际上，数字网络带来的坏习惯，最终会损害我们的大脑，戕害人类的文化。造就人文与科学的思维方式所赖以生存的土壤，在于长时间专注于文字材料与深入分析文字的能力。

如何在永远在线的世界里保持专注？

一般而言，专注指的是摆脱不假思索的生活方式，对日常生活中的 新奇事物保持敏感。有了专注的意识，注意力就能够接纳思想中的能量和信息，我们也就能够体会思想内容，并且用新的方式来管理它们。你将认识到，专注的意识并不仅仅指觉察周遭环境：它还包括对自己的思 维有所知觉。专注让我们觉醒，不再不假思索，漫不经心。通过对思维 进行反思，我们能够做出决策，改变也随之发生。我们集中注意力的方式直接塑造了我们的思维。当我们学会对当下、此处以及自己当前的精 神状态加以关注，我们就创造了一种新的意识，那就是专注。

通过相关神经元的作用，对于注意力过程的觉知能够帮助人们更好地控制这些过程。进行冥想可以让自己保持专注，冥想就是不带任何个人情绪地关注自己的呼吸，当你感到思绪游离时，让它回到呼吸上。人具有不同的大脑网络结构，与之对应的注意力也有所不同。研究者们将其中一种网络结构称为“默认网络”，或“叙事网络”，当你进行自省，回味幻想，唤醒记忆或制订计划的时候，这种网络就活跃起来。

训练思维有什么方式？

呼吸是连接生命和意识的桥梁，它将身体和思维结合起来。思绪涣散的时候，用呼吸的办法可以使神智重新集中。当有意识地将注意力投入到呼吸上，就增强了脑细胞的网络， 最终，这些细胞即便在没有进行冥想时也能自觉地协同作用。经过耐心地反复训练，觉察自己的思想的能力是可以习得的。不断重复某种精神活动会导致特定的大脑机能发生改变，具有神经重构作用的学习因此被广为提倡。人们认为，这为古老的冥想术的有效 性提供了最新的科学证据。

关注呼吸和冥想都对训练思维有好处，除了在线下练习关注呼吸的冥想术之外，建议培养一种新的习惯，即时时刻刻保持目标和注意力之间的联系。尽管一开始这种联系可能非常薄弱，但这十分有利于专注地使用社会化媒体。另外，还要不时提醒

第二章 垃圾识别术入门：如何找到需要的信息及如何辨别信息真伪

专业术语

• URL：统一资源的定位符

• 三点定位法:从三个不同的、可信的信息源处验证信息的可靠性。

• 内容工厂：将需要推广的品牌名称和毫无意义的词语或者从别的博客上摘抄下来的内容混合在一起发布。

• 门槛站点：助人入门的网站.

• “搜索引擎观察”（Search Engine Watch）网站是搜索引擎业界的专业网站

• powerpoint：演示文稿，（ppt，pptx）

• 信息力：对信息的注意力

主要问题题、叙事及解答

如何找到需要的信息及如何辨别信息的真伪？

• 第一步是浏览网络并进行搜索

• 搜索引擎

• “高级搜索”链接，那些勤勉的用户能够借此实现多种高级的功能

如何搜索，如何获知？

• 要想获取新的、不熟悉的领域的信息，非常重要的第一步是浏览网络并进行搜索

• 用多个词条来搜索能让你锁定答案，但过于精确的词条有时也会让人误入歧途

• 通过浏览摘要，你有时会找到想要的答案，有时会发现一些能够帮助你搜索的新词条

第三章 参与的力量

专业术语

• 网络参与者：那些能够投入精力去思考、评分、复核材料、给内容加标签以及上传图片和视频的人

• 产草的绵羊:使用资源的同时还提供资源的用户

• 数字参与素养：包含一系列的技能（说服、策展、讨论，以及最为重要的自我呈现），也包含多种参与方式，比如说给照片贴标签、收藏网站、编辑维基百科页面或者写博客。

• 联网创业者：为群众贡献，并从中获益的人。联网创业者通过向网络免费地发布作品来获取声誉和观众。我们将之前孤立的网络连接起来，从连接中获益。

• HTML：超级文本标记语言。是标准通用标记语言下的一个应用，也是一种规范，一种标准，它通过标记符号来标记要显示的网页中的各个部分。

• FTP：文件传输协议。用于Internet上的控制文件的双向传输。同时，它也是一个应用程序（Application）。基于不同的操作系统有不同的FTP应用程序，而所有这些应用程序都遵守同一种协议以传输文件。在FTP的使用当中，用户经常遇到两个概念："下载"（Download）和"上传"（Upload）。"

• 博客圈文化：个人出版者的文化

• 策展（curation）：人们总会有选择地分配注意力。在网络世界，一些人的选择也会影响到其他人的注意力的分配。这种网络行为被称为策展

• “大众分类”（folksonomy）：当上百万人添加标签时，类别就出现了。事物实体可以很轻易通过多个分类储存和发现，这是一种组织方式。

• 玩乐劳动（playbor）：我们不一定拥有雅虎等大公司的股票，但这些公司正利用我们的劳动牟利。不过，这是劳动吗？还是一种玩乐？这两者的界限日益模糊，于是有些人把这种行为称为“玩乐劳动”

• 话题标签：把“＃”号插入到一个词前，然后就可以使用搜索功能找到所有使用这个话题标签的推文

• 极客式闲逛：兴趣驱动的小组举办的活动需要花更多功夫学习，并且与其所在亚文化的特征紧密相连。通过这些活动，更复杂和专业化的角色、方法、产品与工具被创造出来

主要问题、叙事及解答

如何进行网络参与？

• 参与的力量在于和他人分享。有时候在博客上大吵大闹也是一种参与方式。

• 灵活运用数字文化领袖蒂姆·奥莱利的参与机制，上百万个人的参与行动就可以积累成一种参与文化。

• 我们不仅需要消费信息，还需要创造并分享信息。

• 你可以通过阅读、加标签、收藏、订阅、评论和分享来参与

如何培养参与素养？

• 除了需要个人具有某些技能，还需要一点儿社会化元素。

• 垃圾识别的能力也很关键。有意识地参与也包括了解他人如何从你的无偿付出中获益，并且判断自己得到的回报价值几何。

如何在策展上有所作为？

• 一是通过社会化书签服务聪明地使用标签（并跟随标签找到需要的信息）

• 二是建立公开列表，比如Twitter列表等。

谁从你的参与中获利？

• 虽然用户活动让传统媒体工业在某些领域（尤其是传播领域）失去控制权，但那些大型文化产业也通过变更企业架构，从用户主导的创新中获利。

• 大公司则通过收集和销售这些数据，从用户的互动中获益。

如何成功使用Twitter？

• 可以归结为调整和培育。

• 必须懂得如何调整你所关注的人际网络，还需要明白如何培育关注你的人际网络

• 你需要调整自己关注的人。

脚注引用

2006年詹金斯，拉里·普鲁斯特玛，凯蒂·克林顿，玛格丽特·威格尔和爱丽丝·罗比森合著了白皮书《迎接参与文化的挑战：21世纪的媒体教育》

詹金斯和他的小组对参与文化的定义是：

• 与艺术表达和公民事务相比门槛较低。

• 鼓励和他人创造和分享作品。

• 存在某种非正式的师徒制，让最有经验的人把知识传授给新手。

• 成员认为他们的贡献是有意义的。

• 成员互相之间有一定的依存感。（至少关心他人对自己作品的看法。）

一条推文就是一个原子。Flickr上的一张照片是一个原子。Google Buzz里的一条对话是一个原子。一条Facebook状态是一个原子。一条YouTube视频是一个原子。千万个原子通过Seesmic、谷歌阅读器、Tweetdeck、Tweetie、Simply，Tweet和Twitroid等工具流过我们的屏幕。而一个内容策展人则是信息化学家。他或她把这些原子合成到一起，组成一种信息分子。然后再往信息分子上添加价值。

——罗伯特·斯考伯（Robert Scoble），“实时策展人的七大需求”（The Seven Needs of Real-time Curators），2010

第四章 社会数字指南：集体智慧的科学与艺术

专业术语

• 信息力：指的是指出“看啊，那就是我正在注意的东西”的能力，这是合作的基本元素。

• ping：指的是Windows、Unix和Linux系统下的一个命令。ping也属于一个通信协议，是TCP/IP协议的一部分。利用“ping”命令可以检查网络是否连通，可以很好地帮助我们分析和判定网络故障。

• “洞烛先机”（emergensight）:指的是世上最优秀的协作者拥有一种超能力，在混沌不堪的协作环境中生存的能力。

• 集体智慧：指的是没有人知道所有东西，每个人都知道一些，任意成员的知识可以通过即时问答的方式与他人分享。

• 虚拟社区：指的是一群见过面或素未谋面的人，通过BBS和网络分享文字想法。和其他社区一样，它是由一群遵守特定的软性社会契约，并且有共同兴趣的人组成的。

• 众包：指的是超级大规模协作，众包并不面向某些组织，而是公开召唤人群。用以描述把问题和任务分成小块，然后公开呼唤群众志愿参与的现象。

• “众筹”（crowdfunding）：指的是一种向群众募资，以支持发起的个人或组织的行为。

• “灾难维基”（CrisisWiki）：指的是一个可以编辑的灾难应急资源目录，它受“飓风维基”（HurricaneWiki）和东南亚地震海啸博客启发而建立。

• “分布式审议专利”（peer-to-patent）：指的是通过众包的方式处理专利申请，创建类似维基百科的社区来管理申请过程，专业技术的人员可以毛遂自荐，评论和注释专利申请文件，为专利官员提供意见。

• 自主决断：指的是志愿者选择自己的投入，而不是从管理者那里接受任务。自主决断不仅是一种动力，还可以大幅降低管理成本。

• 礼物经济（gift economy）：指的是一种向他人给予有价值的产品或服务而不索取直接回报的人际交往模式。

• 大数定律：指的是数学与统计学的概念，意指数量越多，则其平均就越趋近期望值。在重复试验中，随着试验次数的增加，事件发生的频率趋于一个稳定值。

主要问题丶叙事及解答

协调（coordination）、合作（cooperation）和协作（collaboration）这3个相互关联的词如何概括了集体行动的不同方面？

• “跳舞需要协调，和同伴跳舞需要合作，和快闪族跳舞需要协作。”发短信约朋友出来吃饭，这是协调，把电脑的空余计算时间贡献到医学研究中，这是合作，如果你和3个朋友使用维基来做旅行计划或者策划革命，你们就在协作。

在网络生活方面，合作理论教会我们什么？

• 平衡惩罚和原谅。在认识新朋友、加入新群体时，第一步必须展现自己愿意合作。如果这个群体也愿意合作，你觉得这个群体值得信任，你们已经为未来的合作夺得先机。如果这个群体一开始就不值得信任，那赶快收回你的信任，拒绝进一步合作，或者寻找下家。如果这个群体开始改变策略，重新寻求合作，那就继续合作。这个策略叫“针锋相对”，在社会两难处境问题里这个策略很吃香。虽然这种策略不一定都能行得通，不过对网络生活相当有用。

• 公开奉献，不祈求或期待任何直接回报。发出寻求合作的信号可以吸引志同道合的人。这么做也能学到不少。

• 他人或者群体帮助了你的时候，要学会报答。

• 遇见陌生人时，寻求身份认同，寻找共同点并强调它们。

• 互相介绍朋友和网络以互惠互利。鼓励相互依存。

• 当出现社会两难处境阻碍进展时，构造集体行动的制度。留意一下奥斯特若姆的设计原则。

• 惩罚作弊行为，但不用太过分（恩斯特·费尔和西蒙·加士德的无私惩罚能够满足奥斯特若姆的分级制裁原则），尽量通过全社区成员的道德谴责来实施惩罚，而不是使用法律和警察。

在网络生活方面，我们能从协作理论学到什么？

• 闲谈可以构筑信任，让协作顺利。如果你想让工程师协作，就不要退出他们讨论啤酒酿制的邮件组。人们从体育运动开始聊天，目的是寻求共同点，侦查可信程度。也许你们觉得在Facebook和Twitter上分享生活经验无关紧要，但这有可能构筑信任。

• 通过构筑信任，商讨目标，从互惠互利到共同利益。

• 通过冒险展示自己愿意为了共同目标修正自己的行为。

• 慷慨大方一点儿，有时可以把想要销售或需要留下担保的东西免费送出去。总是对网络贡献力量，不求直接回报，尤其是只需举手之劳的时候。

• 和协作者互相学习。随时准备好学习改变自己的行为，并帮助同伴进步。

我们参与和启动集体智慧需要何种技能？

• 创造联通个人知识管理和集体知识管理的渠道。

• 你需要找到人脉，找到信息，然后有目的地过滤、选择、分类信息。

• 你需要自己决定积累、归档和记忆哪些信息。积累的时候你可以通过网络书签、写博客、发Twitter等方式把个人的知识分享到知识群体中。

• 在Twitter上发网
  址时，你通常会加上简要评论，以帮助其他人将该知识点分门别类。

• 添加背景能让他人将你找到的信息转换为知识，这就为信息增添了价值；

• 分享内容的同时，最好也分享你的想法。

为维基百科做贡献简单至极，但该怎么做呢？

• 在每个维基页面顶端点击“编辑”，增删文字。

• 输入一行文字总结你的编辑。你插入了个链接？为什么？你是不是在增删标点符号？你在增删内容吗？为什么？

• 保存页面。

• 一小时或者一天后回到这个页面，看看社区有没有撤销你的修改；有的话，看看原因。如果你不同意，去讨论页争辩。

脚注引用

• 网络化信息经济的特点是分散的个人行为，特别是通过广泛分散的协作行为。

——尤查·本科勒《网络财富》

第五章 社会的形状：为什么网络很重要？

专业术语

• 小世界现象：节点间平均距离很小、节点数目很多的网络背后都具有的结构，大部分节点的连接数都比较少，只有少数节点（超级节点）会有很高的连接数（高连接度）。

• 幂律分布:指分布频率与排名次序成指数关系的分布。

• 幂律分布的“长尾”：随着坐标轴延伸，分布曲线趋近于零的速度比一般正态分布要慢。

• 帕累托分布（80/20定律）：低连接度的节点数远远多于高连接度的节点数。这种分布多见于财富分布

• 麦特卡尔夫定律：在以太网和互联网等多对多网络结构里，价值增长的速度比广播网络要快，因为增加节点可以大大增加每个节点的连接度。当每个节点都有可能连到任意节点时，每增加一个节点，就不只增加一个单位价值，潜在的连接是节点数的平方。

• 萨尔诺夫定律：在电视和媒体这样的广播媒介 中，网络的价值随着用户数量增长呈几何级数上升趋势：用户越多，价值越大。

• 里德定律：让个人构成群体的多对多网络（如互联网和万维网），其实用性增长的速度远超麦特卡尔夫定律的预测，因为每个节点 的价值不仅需要乘以其连接的节点数，还要乘以可能联系到的潜在群体数目。

• 联系强度:多种因素的组合（有可能是线 性组合），包括情感强烈持续的时间，亲密度（互相信任），以互惠服务为特征的互惠服务。

• 联网个人主义：互联网和手机让通讯不再以家庭为单位，而变成以个体为单位。

• 网络社会资本：社会资本不断积聚，不断更新，并且可以转化为真实世界的行动，这些社会资本都是素不相识但有类似兴趣的网民们共同培养和发展的。

• 网络论坛：联网创业者集聚起来的、在线上或线下运作的，以人际或文字方式交流的网络

主要问题叙事及解释

网络至少能够提供3类价值：

• 针对个人用户的服务的价值随用户数量线性增长；

• 促进交易的服务的价值以用户数量的平方增长；

• 促进群体联系的服务的价值以用户数量的指数增长。

• 很重要的一点是，当一个特定网络的规模不断增大时，它的主要价值也会发生变化。不论规模的增长来自顾客的逐步添加的附加值，还是来自群体间更高的联通度，大规模的增长通常会催生新型的“杀手级”应用，从而塑造新的竞争博弈局势。

科技促成的社会化网络正在从7个方面改变社会：

• 这些网络是全球性的，全球信息传送几乎实现了即时到达，卡斯特尔指出这是全球化的结构基础

• 联网的组织胜过由指令控制的官僚组织。

• 新兴的联网的公民和政治制度回应着国家管理危机所带来的挑战。

• 活动家的网络正在从本地至全球水平重新构建公民社会。

• 网络个人主义、虚拟社区，以及“聪明暴民”正在重新定义社交。

• 媒体空间——我们的公共空间——现在已经包含了所有人类社交活动。

• 在这个网络社会里，权力仍然是社会形态 和发展方向基础的建设力量。不过权力不是来自于体制，甚至不是国家和大型公司，它来自于构成社会的网络。网络不再是简单僵化，也不像历史上那些权贵们那样紧紧抱团。多样可能的网络正在扰乱上一代的权力结构，试图取而代之。

“网络小镇”（Netville）和“连线郊区”（wired suburb）的研究：

计算机网络本质上是社会化网络，它联系人群、机构和知识。他们都是社会制度，深入 到生活方方面面，不应该被孤立地来研究。计算机网络的广泛使用让社区和工作团队的团结性不再重要，让我们的社会趋向松散耦合。互联网增加了人们的社会资本，让我们同或远或近的朋友联系更加密切。我们必须开发新工具来帮助人们在复杂的、碎片化的、联网的社会中确定 方向，找到知识。

在联网个人主义的社会里，哪种人能够生存：

• 能够自觉地培育个人网络和“个人品牌”的人：

• 拥有更大、更多元化的网络人

• 能够在不同环境、甚至急剧动荡的环境中高效工作的人

• 拥有很高信用度和社会资本的人

• 懂得管理边界的人

• 那些喜欢技术并热爱使用技术，灵活运用技术的人

• 时间管理能力很强的人，尤其是三头六臂多任务工作的人

网络化公共空间的4个独特性质，导致人际动力学上3项重大转变：

• 持续性:你说过的话不会消失。这对非同步互动来说很美妙，但是当你的老板看到80 年代你在Usenet上写的信息可能就不太妙了。

• 可复制性:你可以将信息从一个地方复制到另一个地方，将即时通讯对话转播到社会化网络上。

• 可放大性:放大的东西是不确定的，通常你最不希望公开传播的东西最容易被人看到。

• 可搜索性:今天，通过社会化网络，人们随时随地都可被别人搜索到。

这4个性质基本上塑造了3种不同的机制，改变了人们在社会化媒体环境里交流的方式:

• 看不见的观众:网上人们总会和看不见的观众对话，这需要技巧。

• 背景碰撞：看不见的观众带来的问题之一是他们可能来自不同的社会背景。网络化的 公共空间让背景碰撞，强迫人们基于不同甚至互相冲突的社会背景来讨论社会问题。这很需要技巧。

• 公私交叉：社会化媒体将这两个空间混在一起，所以更需要控制。

• 这些人际动力学有深远的社会和文化意义：它们根本上改变了人们从身边人中找到身份的过程。它们引入新的社交互动结构。它们让权力的力量变化，运作和自由更加复杂。

脚注引用:

• 聪明暴民：意为懂得运用网络技术高效工作生活的人群。本书作者于2002年出版的同名书籍，探索了科技网络增强集体智慧的可能性。

• 整全健康：关注环境、土地、社区和人的健康整全的健康观，不仅单独谈人类的健康，而是指整个生态系统中各个因素的安康状态。

第六章 （有意识地使用）网络能让你更聪明

专业术语

• 混合文化：用以描述一种允许和鼓励 派生作品的社会文化。

• 面包与马戏团（Bread and Circuses）：指流于表面的绥靖政策，政治学上指政府不是通过优秀的公共服务，而是只满足民众享乐的需要来获取民众支持.

主要问题及其叙述

给家长的意见：

• 鼓励他们不要讨论技术，而是集中讨论让他们担忧的潜在问题。

• 沟通必不可少。作为家长，如果你希望帮助孩子应对技术带来的挑战，你最好的3个工具是沟通，沟通，还有沟通。

• 如果有什么事情让你烦恼，或者你想要知道自己的孩子为什么做一些你不理解的事情，直接问他们就好了。倾听他们的故事时，尝试从他们的角度去理解，然后把你的不同理解说出来。比如说，你可能会回答，“这种看法会不会是我的误解？”交流之中，你们可以懂得很多，懂得你的孩子是如何看待网上活动的，他们在什么地方同你们的看法一致。

• 创造对话。最坏的情况是成年人跑进屋里说“别干这个。这对你有坏处。这事不靠谱”。这样 年轻人会闭口不言。创造分享和讨论问题的机会非常重要。所以我经常建议成年人开始倾听。 当你注意到年轻人在说什么的时候，你会发现他们面对的挑战和你面对的挑战非常相似。尽管他们所使用的无所不在的新技术看起来很复杂，但这不意味着他们跟你们有天壤之别。

五大素养小结

注意力

• 社会化媒体分散注意力，但是注意力可以训练。

• 寻找信息和社交接触时，我们的激素会奖励我们；虽然引起警告的刺激物不一定很 有威胁，也会引起面对还是逃跑的心理反应。对社会化媒体的注意力和反应不加控制会伤害到 我们的健康。

• 深呼吸！并且问自己你的注意力到哪儿去了。这两个简单的动作是你掌握社会化媒 体注意力的第一步，也是强大的控制手段。

• 学习从注意他人开始。让你的孩子知道你正在注意他们。在孩子说话时放下你的智 能手机。

• 大部分多任务活动会让你处理单个任务的效率降低。多任务通常由切换任务构成， 切换任务有精神成本。

• 史蒂夫·乔布斯说过“集中注意就是学会拒绝。”{24}决定把注意力分配到什么地方 前要想清楚，开始就要认识到没有人能够夺取万维网给我们的无限机会。要明白你必须拒绝， 知悉到你在拒绝，并理解为什么这么做。

• 思觉能力和觉察思维过程（metacognition）就是注意到你的注意力的分配，不管是 在上网还是日常生活中。

• 呼吸把心灵，大脑和身体联系在一起。注意你的呼吸可以帮助你培养思觉能力。

• 把注意力转化为意图就是心灵如何影响大脑。当你重复精神模式时，你就会刺激脑 细胞网络和器官，强化那些神经回路（“神经细胞同时激发，同时传播信号”），并且有意识 地将一系列行动形成习惯——比如说学习阅读——然而现在你在面对社会化媒体分散注意力时 学习管理注意力。社会化媒体导致分心不是说技术会完全掌控你的注意力；你可以通过重复有 意识的行动夺回控制权。

• 深呼吸！（重复很重要）当你在检查如何分配注意力时，时不时检查你的身体。不 要坐上几个小时。注意力和身体不应该维持一个状态持续过久，你应该不时动一动。除了注意 自己呼吸之外，常常站起来动动。

• 社会化媒体注意力训练需要理解你的目标和优先事项（意图），并且需要不断问自己，任何时候你的行为是不是让你接近目标，是不是最高优先的事项（注意力）

• 和冥想一样，开始有意识运用社会化媒体需要知道你的注意力分散的时候，并且轻 轻地让它回到最优先事项——就像训练一只小狗那样。

• 有时你的当前目标是学习或者交友，这时玩得开心，闲聊，从一个链接探索到另一 个链接是可以的，而且很重要。不要把注意力训练当成防洪抗灾。

• 要建立新的注意力习惯，从小事做起，在日常生活中找个空位培养新行为，重复这 个行为直到集中注意力变成习惯。

- 垃圾识别

• 如果你知道如何搜索，你几乎能回答所有问题。

• 搜索的时候，想想目标页面可能包含哪些词汇；提问时想想可能的答案。加入“如 何”或者“批评”来寻找指南或者不同见解。

• 在学习一个话题的时候不要搜一下就停止了，找餐馆的时候不要只搜索最近的比萨 店。把搜索看成调查的过程。有时搜索不是为了找到答案，而是为了探索。

• 看看搜索结果的第三、第四、第五页。从之前搜到的相关信息片段中提取关键词， 然后用这些关键词进行新的搜索。

• 要理解只有你自己能够判断你的搜索结果或者找到的材料准确与否，或者是不是蓄 意误导。

• 一开始就要有批判精神，然后“和侦探一样思考”，自己判断信息。

• 寻找作者，搜索作者名字。使用Whois和其他工具去深度探索一个网站。

• 如果一个网站提出论断，寻找它们的来源。看看其他人怎么评价这些来源。

• 使用关键词“link: http//…”（用你的地址替换省略号）来看指向特定页面的所 有链接。

• 要看任何政党的宣言，使用factcheck.org。知道如何检测都市传说或者医学恶作剧 网站。信息注意力的垃圾检测版本就是创造一套自己的信用检测工具，快速自学适当的工具。

• 搜索医学建议时，利用这本书提到的资源，比如说互联网健康基金会（Health on the Net Foundation）——还有他们建议的资源。信任可以传递，如果你的信息源头非常可信的话。

• 当你从社会化媒体看到突发新闻时，三点验证：在传谣前通过3个源头验证。

• 注意信息筛选气泡和回音壁效应。质疑你同意的观点，并且注意和你观点不同的来 源。DuckDuckGo搜索引擎声称能够帮你免除信息筛选气泡的影响。

• 信息力包含了注意力训练和信息处理技巧。使用控制面板，过滤器和雷达，并且安 排好你的控制面板的空间，全面反映你的优先事项。

• 学会快速微决策，决定是否注意这条信息，打开一个浏览器标签页迟些再看，加书 签或者收藏。开始就要留意，权衡一下哪些事务会让你分心、远离最初决定的目标，并且努力 让决策过程自动化。

- 参与

• 任何一台个人电脑或者智能手机都是一个出版社，广播站，政治组织工具，培养社 区或者开发市场的地方。那些知道如何参与的人会获得知识，权力，利益，同伴，影响力，而 被动消费文化的人就很难获得。

• 万维网的参与机制允许你（和任何人）从自身利益出发行动，但又为所有人创造价 值。参与既是外化也是内化的：参与不仅是自我完善，也是共同创造。

• 我们处于参与文化兴起的早期时代。那些认为自己能够创造和消费的人们是不同的 公民，我们的集体行动加起来可以构成一个不同的社会。

• 参与从小事做起，加标签，点“赞”，加书签，编辑维基，然后上升到更高级的内 容策划、评论、写博客、管理社区。

• 内容策划是一种参与形式，将你获得的信息转换成有前后文的知识，增加你的声 誉，并且满足他人对信息的需要。

• 在有意识地参与网上活动前，留意你的数字足迹，你的数字档案的影响。发布前要 思考，因为你的数字行为可以搜到，可以复制，并且公开给你不认识的人，并且一直向所有人开放。

• 参与的第一步是学习一个网上社区的社会规范和边界，不管是在虚拟社区还是网上 次文化领域都要这样。

• 善意假设，当你觉得其他人在攻击你的时候，其实很可能是由于误解。礼貌地请求 澄清。

• 文本交流的时候最好不要用反话和讽刺。一般需要通过语调，面部表情和肢体语言调控语言的严酷程度。

• 有时你在网上玩乐时，别人正在获利。注意到谁可能利用你的玩乐劳动很有帮助。

• 发布事实断言前先对自己进行垃圾检测。

- 协作

• 人之所以为人是因为我们使用沟通工具来组织集体行动。社会化媒体可以放大集体 行动。

• 尽管生物学，经济学和日常生活中的主流说法强调竞争和冲突，最近的研究结果指 出合作安排的角色比预想的更为重要。

• 你需要协调才能跳舞，需要合作来和舞伴跳舞，需要协作来管理一群跳舞的快闪

• 族。

• 协调是最简单的——就像邻里种田的农民同时淹没田地来控制害虫。

• 合作需要协调，但也包含分享资源并且面向共同利益合作。

• 协作需要就共同目标达成协议。任何人都可以顾及到自身利益，但是共同目标需要 沟通和协商。

• 群众外包或者在大规模协作中召集志愿者时，要谦虚，提供多种贡献的方式，鼓励 毛遂自荐，认可贡献者，提供方式让贡献者互相交流。

• 要管理一个虚拟社区，一开始就要把规则制定清楚，努力让参与者获得归属感，要 表现得像一个良好的派对主持人——欢迎人们，介绍他们，平息纷争，把你希望看到的行为树 立榜样

• 数字媒体和网络是经济生产和分配的新手段，让社会化生产成为可能，和公司市场 一样。志愿者现在可以创造不同凡响的价值——软件，百科全书，公民科学，开放教育资源， 还有无限可能。

• 人们参与非营利的社会化生产来学习，获得声誉，会晤他人，并为公益贡献。

• 人们使用社会化媒体去协作消费和创造，引爆通过网络技术的“分享，讨价还价，

• 租借，贸易，租赁，送礼和以物易物”，形成前所未有的规模。

• 一个群体的集体智慧与成员平均智商或者最高智商都没有关系，但是和成员多样性 和轮番对话的能力有关。

• 闲谈构筑信任并且促进所有形式的网络化协作。

- 智慧人网络

• 网络结构影响个人和群体的行为。

• 小世界网络允许信息在大规模人群中快速传递。这需要少量随机远程连接。小世界 网络到处都有。人类社交、活体细胞中的化学反应、电网电力传播都具有这些关键特性。

• 在小世界网络里，少量中枢节点拥有大量连接。大多数节点都在长尾里，只拥有少 量连接。在网上社会化网络里，内容和价值可以通过高度连通的中枢节点从长尾爬到分布头 部。

• 允许多对多沟通的网络价值增长速度比传统广播网络更快。允许形成群体的网络比 一般非群体多对多网络价值增长速度更快。

• 人类起源时就具有通过语言维持的人类社会化网络。科技联网的通讯媒体延伸并放 大传统社会化网络的边界，让新的社交形式成为可能。

• 在线网络支持的社会化网络拥有一般网络的结构，也拥有人类网络的特质。

• 社会化媒体允许人们寻求帮助，获得信息和归属感，不管这个社区是松散耦合的网络还是传统紧密联合的小团体。

• 强弱关系的集合在网络社会里对个人非常有用。社会化媒体可以帮助维持更大的弱 关系网络，但是不管采用何种媒介，人类只能维持有限的强关系网络（人数在150个左右）。社 会化媒体允许你持续维护由于毕业，搬迁，更换工作而离开的社区网络，与以前认识的人保持联系。

• 个人在社会化网络里的位置十分重要。中心性——有多少人和网络通过你连接起来 ——比单纯连接数量更重要。

• 多样化的网络总体上更智能，给参与进来的节点提供更丰富多样的资源。

• 那些能够在网络间搭桥，填补结构漏洞的人可以坐收渔利。

• 处在信任网络和互惠社会规范中，个人和群体的社会资本会逐渐增长。纽带资本促 成个人之间的信任。成桥资本将个人和群体连接到更大的网络。

• 闲谈培养信任。信任让交易顺畅。

• 回报出去。在网上助人者人恒助之。

• 需要留意Facebook隐私设置。确认你知道正在分享什么，和谁分享。

• Facebook和其他社会化网络服务有4个特性带来了3项机制改变。它们是持续存在的，可复制，可放大，可搜索，这样会导致文化背景碰撞，产生看不见的观众，公共和私人的交叉。