伯乐相马，谁相伯乐？

题记：庄子知鱼，鱼相伯乐，伯乐相马——才能发现活出自己的千里马。

关关雎鸠，在河之洲，嘤其鸣矣，求其友声。

伯乐相马，马遇知音，谁相伯乐，可得与闻？

伯乐相马，马遇知音，有了一展才华的机会，这是自下而上的知音。然而，仅仅一展才华，就活出自我了吗？

千里马遇千里马，彼此平等，不论是惺惺相惜，还是异性相吸，同类加平等，这类知音才是真正的知音。人们常说，春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。关键就是做不到平等，或者不会平等对待。

伯乐相马，马希望遇到伯乐，从而锥处囊中，脱颖而出，不负千里之能；然而，驰骋疆场的千里马，虽然战功卓著，纵然像昭陵六骏一样，刻在石上，名垂青史，千里马就得其所哉了吗？不会。得其所哉的是人，不是马。人得其所哉了吗？骑着千里马的人，其实也是千里马。

《庄子.秋水》说：“子非鱼，安知鱼之乐？” 人虽然不是鱼，未必知鱼之乐，但却一定“知鱼有乐”。鱼游水中，鱼的快乐是什么感觉，是什么样的，人永远也不知道。但是，自然而然的鱼，游于自然而然的水，不像马一样有鞍鞯羁绊，不像人一样受名缰利锁束缚，必然有不足为为外人道也的快乐。正如诗经说：“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。自由自在，优哉游哉。

人生在世，谁真像马——驰骋于天地之间的野马。谁也不是。人生在世，谁不像马——拉盐车的驽马，驰骋疆场的千里马.....， 纵然千万种，人人都是都被套上绳索的马。既然人人都像被套上绳索的马，那么，为什么人们还奋勇向前呢？答：被人套上绳索的马，有敢不奋勇向前的吗？别忘了马鞭与斩马刀。

虽然人的背后没有真正的马鞭与斩马刀，但名缰利锁与生活的逼迫都是紧箍咒，纵然这些都与你无关，自然日益荒芜，你总不能置身事外吧。所以。不用唐僧念，金箍日益紧。

人人都有过人之处。所以，人生在世，谁不像伯乐？人人都是。都在往千里马头上套缰绳，人人都是被套上缰绳的千里马，却不能有千里马真正的生活——自然之马的自然生活。

当然，人生天地间，谁也不能不食人间烟火，谁都不能免俗，对权钱名利，酒色财气，谁也不能没有追求，不过，追求应该有度，避免过犹不及。在追求这些的同时，别一心想当千里马，也别挖空心思做伯乐，而是偶尔也能想起濠梁之鱼——子虽非鱼，知鱼有乐。

自然界中有濠水，人世间内有江湖，因此，人人都像一条鱼。关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。关雎河畔的窈窕淑女，是美人鱼呢，还是伯乐？或者既是美人鱼，也是伯乐。不论是什么，总之是“鱼我所欲也”，关键是你所欲之鱼，是爼上之呢，还是濠梁之鱼？

如果你想做爼上之鱼，那么，你所见到的世界，不是鱼肉，就是刀俎，遇到强者你是鱼肉，遇到弱者你是刀俎；如果你想做濠梁之鱼，那么你该敬畏自然，爱护自然，在思想和行动上让人间江湖自然而然，那么，在做的过程中，你就像濠梁之鱼了。

唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”在下补充一句：以鱼为镜，可以见真我。

人的一生，应该秉承“知鱼之乐”的心境，由“独立之精神,自由之思想，逍遥之境界”为基调开始，奋进之中不至于跑调，才能活出真实的人生。

故曰：伯乐相马，鱼相伯乐。

附：

韩愈 《马说》选自《昌黎先生集·杂说》

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一石或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

濠梁之辩——子非鱼，安知鱼之乐？

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”