一、批判精神是人类现代文明的重要标志之一

批判精神支持了人们不断地追求真理，求索真相，批判落后，彰显先进，促进了人类求实求是地选择生存和发展的道路。

从个人到民族、国家，如果缺乏了独立的批判精神，那么必然缺乏发展性，无法与时俱进，无法正确的抉择，那将是危险的，没有希望的。

       佛法能够传承2600年至今，其内在的发展性中，一定不乏批判精神。

二、佛法是无神论的

       佛法是无神论的，不要求人们做某“造物主”或“一言堂”下的“顺民”。正如《金刚经》所云“法无定法”，佛法不是保守的，而是完全可以顺应时代要求与时俱进的。

佛法之“因果报应”思想，明确了“个了个业”、“自作自受”的独立性原则。每个人必须独立地面对自己的业因果，独立地选择前行的道路，独立地抉择明天和未来。

       佛陀不是神，不是造物主，没有主宰生命和万物的特征，也不负有将善人接上天堂，把恶人打下地狱的使命。

       佛陀是人间的正觉者，佛陀世尊是人不是神，佛陀也沒有冒充神的儿子与使者，向人类说教，传播神的启示。

佛陀曾亲说：“佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，佛只是指明正确的解脱之道。”

       佛只是指了一个方向，一个解脱之道，他不能替你解脱。

三、在佛法中我们要“皈依”的是什么？

       佛法中的信仰皈依，不是将佛陀当作造物主和主宰神来皈依，而是将佛陀当作至高无上的导师来皈依，当作人世间伟大的的尊者来皈依。佛家弟子对佛陀的称谓是“本师释迦牟尼”、“世尊”。

不是向神性皈依，而是向佛陀的觉悟皈依，向智慧皈依，向真理真相皈依。

四、我的命运我做主

 这世上没有救世主，也没有神仙皇帝，没有一个把意志强加给你的，让你成为奴隶的主子。而每一个人都是自己生命的主宰。人、佛、众生一切平等，要解脱，一切靠我们自己，也只有自己能救自己，只有自己才能解放自己。

虽然在学习佛法的过程中，需要种种的外境助缘和“他力”的加持，然“外因必须通过内因才能起作用”，内因“自力”才是关键的决定性因素。

人生前行，只能自力更生，奋发图强，独立思考，独立意识，独立抉择，我的命运我做主。

佛法是追求“诸法实相”之真理真相的。既然是真理，就不怕怀疑、求证和批判。在真理真相面前，人人平等。

五、佛法是欢迎检验的

 所以，佛法是开放的，欢迎怀疑，所谓“大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟”。

在真理面前，佛法提倡批判精神，欢迎象检验金子一样检验佛法的真理性。

       佛法反对迷信和盲信。欢迎从怀疑和批判中求证，从怀疑和批判中觉醒。怀疑和批判正是促进自省反省，打破人心麻木的有力武器。

有怀疑才有深究，有批判才有求证。佛陀本人当年也是以大无畏的怀疑和批判精神，上下求索，而终至觉悟。

禅门临济大师更是要“觅个不受人惑的人”，一个具有独立批判精神的人，一个在正理正见上生信心，得自在的人。​

                                                                                                                                                                                              作者：李新华