01
最近在看一本书，书名叫《不着急.弘一法师的人生慧悟》。
当然，跟很多起这种名字的书一样，这书不是弘一法师写的。也跟很多有关佛教的书一样，讲的都是怎样修心，然后生活过得才能更如意，不受贪癫痴之类情绪的困扰。
书写的很好，书里说的也很有道理，可是修心太难，于是看了很久，也才看了大半。也很可能是因为这书一直在说道理的缘故，虽然有些小故事，还是很无趣，能看大半我已经很佩服我的耐心了。
跳出这本书，来说说佛教。
佛教两千多年的历史，发展至今仍然长盛不衰，至今仍是泰国的国教。在泰国，你好像不出家当个几年和尚人生就有缺憾。
人类自开智以来就自然而然的产生了很多的烦恼。是的，烦恼是智慧的衍生物，越是智力低下的物种烦恼就越少，也更纯粹。而佛教教会世人怎样戒除烦恼，怎样修得慧心通明。我想这就是佛教长盛不衰的根源所在，因为和尚们的那一套如果做到了确实很有用。
佛教教人们戒六欲，修慧心，怎样做一个智者。当有足够的智慧来解决生活中的难题时，生活就能过得非常写意。而佛教涌现了很多如天人般的智者，有力的证明了智慧的重要性，这些智者也让佛教理论更加强大。
02
那天整理电脑里的文档，翻出了大学写的一篇论文，内容是佛教、道教和儒家为什么能够在中国长存。我也不知道我当时为什么敢写这么大的东西，现在看来当时真的过于自大了，一如此刻的自大。
佛教能在中国长久流传的原因是因为它满足了人们的“求解脱”社会需要。各种情绪的困扰在人类社会中代际流传，更在发展壮大，让人不断的发出“人生实苦”的感慨。在苦海里挣扎的世人就有了寻求一个“彼岸”的需求，在苦海挣扎太辛苦，如果能上岸显然是世间最幸福的事。佛教提供了一个上岸的可行路径。
那就是戒除六欲，然后修持本心。我不知道佛教一开始是不是这么干的，还是随着发展变成了现在这样。
佛教虽好，却始终无法让我皈依。
不懂事的时候是觉得当和尚顶着一个大光头天天念经显然我老爸老妈三姑四舅肯定都不会同意，我也没有那么强大的力量跟他们对着干。后来只是纯粹觉得戒六欲是对我生而为人的一种背叛，而且年岁越长这种观念越发根深蒂固。
我认同佛家修心的理念，却不接受戒六欲的观点。
我一直觉得道家思想是个好东西。
你看老子的清静无为，庄周的羽化梦蝶，多么美好啊。而且道家讲求的是超脱，虽在世间的烂泥塘里，却能出淤泥而不染的开出纯洁的花朵。
在此不得不为道家正一下名，求长生并不是道家的本质，拥有超脱的心境才是。
老庄并没有确立道教，我们所言的道教是后人在老庄的思想上发展而来的，如葛洪之流炼丹求长生才是传统意义上的道教。道家是一种思想流派，道教则是宗教。
道家的终极追求跟佛教是一样的，那就是解除生活带给我们的痛苦。但是走的路径不一样。佛教像一个絮絮叨叨的老太婆，不断的跟你说你该怎样怎样做，而道家从不，需要你自己去悟。悟得透你就超脱，悟不透它也并不在意。
跟随道家的路寻求超脱过于缥缈，如果连路都找不到，终点的风景再美好，又有何意义呢？
所以虽然我一直觉得道家是个好东西，也只敢远观而不敢以身涉险。
道家佛教都说了，不妨再来说说儒家，因为这三者根植于国人思想两千多年。
毫无疑问，孔子和孟子毋庸置疑的伟大，不然也不会有天不生孔孟，万古如黑夜的赞语。
儒家用仁义礼智信和天地君亲师为世间立规矩，这些规矩渗透在生活中的所有角落，不止在封建社会用来约束人们的行为，也成了我们社会主义核心价值观的核心。仁义礼智信和天地君亲师是作为一个社会人所必须遵守的，再理所当然不过的理所当然。
举一个例子，在战国之前，龙阳之好和断袖之癖是被社会所认可的一种很正常的行为，更是会出现父子二人两个皇帝娶同一个女子做皇后的壮举。这在今天的人们看来非常的不可思议，而我们这种不可思议的想法就是儒家思想深入人心的体现。
03
自汉武帝罢黜百家、独尊儒术，到宋太祖赵匡胤《读书诗》中“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，在封建社会中，读书人的地位被一步步的确立起来。读书人接受着世人最高的尊敬，不管是朝堂上的大佬还是乡间的教书先生，世人皆敬重有加。
但读书人当家做主的一个弊端是他们出于维护自己的利益会打压其他的群体，这其中包括历史中那些伟大的发明家。
在封建社会中，科学技术被称为奇巧淫技，那些搞发明创造的人并没有接受到该有的待遇。最明显的就是在封建官衙的六部中，工部最不受重视。发明造纸的蔡伦和发明活字印刷的毕昇都没有获得该有的地位和认可。
其实创造知识和传播知识同等重要，而毕昇和蔡伦为知识的传播和流传做出了最伟大的贡献。
有些跑题了，言归正传。
在历史上，不管是中国还是西方，都认为人是超然于世间万物之上的存在。西方人认为人是上帝创造的，上帝创造了亚当和夏娃，他俩偷食禁果，于是生下了第一个孩子该隐，后来又生了第二个孩子亚伯，然后人类由此生生不息。中国的神话里，人则是由女娲创造出来的，而且是用泥巴捏出来的。
不管是上帝还是女娲，他们都是神。所以人是神特意创造出来的，而神赋予了我们特殊的存在意义。
于是我们不管认识别人还是认识自己，常常都是由内而外。这种认知理念为宗教深植人心创造了条件。
我们的内在想法决定了外在行为，如果内心存在痛苦就会向外界寻求解脱。而人内心的痛苦则是宗教产生和发展的条件，当然不仅仅是宗教。
直到有一天，一个叫达尔文的家伙跳出来说人是从猴子变来的。这当然是一种忤逆和背叛，于是有人提议烧死他。后来又有一个叫佛洛伊德的家伙，把人的内心世界当物体一样来研究。
自此，某种原有的观念被打破了。人并不是上帝创造的，也不是女娲用泥巴捏的，人是从猴子变来的。所以神的存在被怀疑，自然神也不会赋予我们特殊的存在意义。
如果我们只是这世间万千物种之一，是自然演化的结果，是无数偶然组合之后的必然。那人类的内心世界也可以如同研究其他生物那样，由外而内来研究。
在这种历史条件下，心理学应运而生。
心理学由外而内研究人的各种心理机制。人的心理如何运作，人如何处理各种情绪，以及采用何种方法能够帮助人更好的解决各种负面情绪的困扰。
科学一步步正在瓦解神学存在的土壤，因为科学的终极意义恰恰就是破除迷信，然而神的存在恰恰是最大的迷信。心理学则将人放在了灯光下，让一切都无所遁形。
04
当然，神学会一直存在，因为牛顿最后相信了神。
当科学拨开了一层层迷雾之后，发现的竟然是空虚，于是人造的伊甸园成了唯一的归宿。
人类在蒙昧中时，相信神，相信鬼，相信命运，相信轮回；当科学当道，发现一切不过是时间的因果和自然的选择。
幸运的是，这一切离我们这些挣扎在生活的苦海里的凡人而言过于遥远。不管是佛陀的良言还是心理学的苦药，都不过是弱水三千，取一瓢解渴而已。
不管是由内而外的修持，还是由外而内的瓦解，只要是有用，能使人更好的生活，才是我们所需的。
因为道理听的再多，都没有一杯水解渴。
不论是信佛也好，信道也罢，还是寻求心理医生的良药，都是渴了之后想要找一杯水来解渴。不同之处只在于你想喝哪杯水而已。
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