五微·其三（下）
衰对盛，密对稀。
祭服对朝衣。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。
乌衣巷，燕子矶。
久别对初归。
天资真窈窕，圣德实光辉。
蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。
霸王军营，亚父丹心撞玉斗；
长安酒市，谪仙狂兴换银龟。
朗读吸气一个要领：兴奋从容两肋开，不觉吸气气自来。保持声音面貌：提颧肌，嘴角上扬。
区分鼻音、边音：来、岭、荔，边音l；这阙没鼻音n。
如果普通话发音只剩这个难点，差不多字音这块儿就搞定了。
上半阙没有解读第一对“衰与盛，密与疏”，今天纵观整阙，这两领头对是有深意的，不论是祭服朝衣秋榜春闱，还是乌衣巷盛世家族的落魄和人生的久别与初归，还是后半阙的蟠桃金母荔枝宠妃等，无不在阐述人生的道理：衰盛密疏是常态，不以物喜，不以己悲，富不骄败不馁，古人早就参透的人生密码，我们是取之不尽，用之不竭的。之前没有这样地集中线性地接触古典，也没有去在意什么“学史明志，知史明道，品史明智”，觉得这些大道理跟自己没有关系，距离自己也太遥远，觉得过好自己眼前的苟且便是，但在不长时间集中的接触后，无形中好似薅到那么一丝丝的后知后觉，虽然也说不出个五六七，但也知道了个一二三，古人也是人，也要吃喝拉撒，也有喜怒哀乐，我们现在吃喝拉撒升级了，可喜怒哀乐的均值还和古人一样，站在这样的区域去反观历史中的过往，没有触动是不可能的。现代人类社会卷得不行，大家都乏得不行。或许，我们卷的立场不对，或许我们最应该站在回望历史的地界上卷，我们要的是卷生，不是卷“死”，怎么卷，或许历史早就给出了答案，而大多数人不自知，比如我自己。那就，继续“卷”吧：
“天资真窈窕，圣德实光辉。”
这两句应该指一个人具备的硬件本领，不论是天赋还是后天的输入加上良好的道德品质，这样的自己就能闪闪发光，被赏识被重用。
“窈窕淑女，君子好逑”——《诗经·国风·周南》。这样的“窈窕女子”，君子自然“寤寐求之”。但，又有谁能说，这个“窈窕”就单指女子的身段美好而不是指一个人的实力呢？
“蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。”
蟠桃金贵，紫阙又是神仙居住的宫殿，金母是西王母娘娘，这三者无不尊贵。
荔枝的典故无人不知，令身份尊荣的玉妃心心念念的荔枝，自有它的妙处。联系上文的“天资”与“圣德”，是不是就可以理解为：只有将自己修炼好，有了实力，就可以、才可以进行阶层的“跃迁”？比如，吃到金贵的“蟠桃”？进到仙界极地“紫阙”？
“霸王军营，亚父丹心撞玉斗；”
亚父，地位仅次于父亲，这里指范增。
鸿门宴里，项羽谋士范增多次暗示项羽杀掉刘邦，但项羽不为所动。刘邦逃走后，张良留下辞别，将一对玉斗献给范增，范增接过玉斗后，用剑击碎，表达了他对项羽的失望和不满，认为刘邦将来会夺取天下。原文很精彩：
亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣。”
范增称项羽为“竖子”，即“小子”的意思，再加上一声长叹，说：我们这些人就要被他（刘邦）俘虏了！联想到由此而改写的历史，项羽的有勇无谋，实在令人捉急！
“长安酒市，谪仙狂兴换银龟。”
一提到长安，自然就想起唐朝那些事儿：“一骑红尘妃子笑”“回眸一笑百媚生”“从此君王不早朝”，再比如去年暑假档的《长安三万里》，高适被更多的人知晓，李白又大火了一把。谪仙人就是李白，这个称谓是贺知章赠与他的。谪，在古代指被贬官。这里指李白是被贬到凡间来的仙人，明贬实褒。
李白《对酒忆贺监诗序》中写到：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为‘谪仙人’，因解金龟，换酒为乐。”可见贺知章十分欣赏李白的才华，将自己的随身佩戴的金龟都接下来赠予，是文人之间的惺惺相惜。
金龟银龟，唐朝官员佩戴的配饰，金和银显示了官阶的不同。
最后两句有深意，暗合首对，不论亚父撞玉斗，还是李白银龟换狂兴，不过是人生选择而已。面对失意，你可以一直郁郁寡欢，也可以今朝有酒今朝醉，更可以绝地反击，无非就是一种人生态度。如承蒙看到此处的文友，你说是不是这个道理呢？不吝赐教！
参考：
《笠翁对韵》《古代文学作品选》
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