福州皷山永觉元贤禅师 (嗣寿昌经禅师)
师。建宁蔡氏子。为庠生时。读书山刹。偶闻僧偈思出尘。参寿昌于董巗。呈南泉斩
猫颂。昌曰。此事。不可于一机一境上取。则须是百匝千重。垂手直过。尚当遇人。
所谓身虽已在清霄外。犹更将身入众藏。是参学眼也。因勉看云门乾屎橛。年四十弃
家。依寿昌落髮。一日遇昌田中。归逆问曰。如何是清淨光明身。昌振衣而立。
师曰。秪此更别有。昌拂衣便行。师入方丈礼拜。不及启口。昌连打三棒曰。向后不得
草草。作礼而退。师偶闻僧诵曰。诸佛罄欬。俱共弹指。乃彻见寿昌用处。有偈曰。
金鸡啄破碧琉璃。万歇千休秪自知。稳卧片帆天正朗。前山无复雨鸠啼。
住皷山。犹信六字弥陀。为末法津梁。乃宗云栖。撮念佛旨要。以示众。
一淨土教源
昔佛。为一大事因缘。出现于世。说种种法。普逗羣机。不过去其习气之秽。以还我
本来之淨而已。但机既不一。教亦千殊。求其修持最易。入道最稳。收功最速者。则
莫如淨土一门也。淨土者何。谓。太虗空中。国土森列。有淨有秽。众生心淨则生淨
土。心浊则生浊土。生浊土。则障累日深。善法难成。生淨土。则障累日蠲。善法易
就。故学道之士。必须拣其淨秽。即淨土之中。亦有种种差别。其最为殊胜者。则西
方极乐世界也。此世界。乃阿弥陀佛无量愿力。无量功德之所成就故。其功德庄严。
大非诸方之所能拟。其中有事有理。修者不应偏废。何谓事。经中所列淨土一切事
相。是也。何谓理。了知一切事相不出一心。是也。虽曰唯心淨土。而不妨有极乐世
界。以世界即一心之所现也。虽曰本性弥陀。而不妨有极乐教主。以教主即本性之所
成也。虽寂然无生。而不妨炽然有生。以往生而本自无生也。高明之士。多乐于谈
理。而诋笑事行。中下之流。多执于事行。而迷昧实理。全不知理无事外之理。
事乃理中之事。执理而废事。反有落空之祸。执事而迷理。犹有往生之益。
岂可慕空谈而受实祸哉。
二念佛正信
修此法门。首要正信。三世诸佛诸大菩萨。以及历代祖师。并由此信而后能入。若无
此信。则迟疑而不决定。虗浮而不真实。毋论其不肯修习。即肯修习。而若有若无。
或作或辍。无斩钉截铁之能。无射石没羽之意。岂能成就。此希有功德哉。盖缘我等
凡夫心暗识劣。束于近习。不能知远大之域。幽微之境。纔见非常之事。便疑而不敢
信。所以凡夫秪当确遵佛言。佛以大慈悲心大智慧心。说诚实语。绝无虗诳。佛言不
信。何言可信乎。所信佛言。凡有二门。一信其理。二信其事。信其理者。信我心便
是淨土。我性便是弥陀也。信其事者。信西方果有淨土。西方果有弥陀也。虽有其
理。而全理成事。如海印之能现万象。虽有其事。而全事是理。如万象之不离海印。
亦一亦二。非一非二。如是信解。名为正信。如信理而不信事。信事而不信理。是谓
偏信。非正信也行人若未得如是正信。必须博问先知。广考经论。则羣疑自然冰释。
正信自然现前。方能发起大愿。䇿起大行。直取菩提。不在身后矣。有等。天资高
妙。纔看经论。便谓渠得正信。却被习累牵倒。不能转动一步。不知此但浮解。非为
正信也。如信虎能噬人。岂敢轻撄。如信鸩能毒人。岂敢轻甞。今甘遭噬毒之祸。而
不之悔。则不信孰甚焉。倘是特达丈夫。便请从兹放下。
三念佛正行
淨业行人。既具正信。当修正行。依真歇云。将这句佛。当个话头。二六时中。直下
提撕。不以有心念。不以无心念。不以亦有亦无心念。不以非有非无心念。前后际
断。一念不生。不涉阶梯。超登佛地。此理持也。若事持者。专其志一其虑。秪将一
句弥陀佛。靠着如一座须弥山相似。摇撼不动。朝也如是念。暮也如是念。行也如是
念。坐也如是念。应缘接物。也如是念。纵遇顺逆境界。也如是念。淨念相继。自得
心开。与前理持者。未甞少异。若未得心开。临命终时。定生彼国。亦非中下之品
矣。如或力量不及。工夫未纯。必须随力修习。或晨昏礼念。或清晨十念。积功累
德。渐培善果。要在信愿坚固。临终必获往生。但品位稍卑。见佛稍迟矣。然似榜末
登第。要亦不恶也。
四兼修众福
淨业行人。专念阿弥陀佛名号。必须广修诸福。以为之助。观无量寿经云。欲生彼国
者。当修三福。一者孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。二者。受持三皈。
足具众戒。不犯威仪。三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。此三种
业。三世诸佛淨业正因。肇法师云。有为虽伪。弃之则佛道难成。无为虽真。
执之则慧性不朗。汝今欲修念佛三昧求生淨土。速成佛果菩提者。须是专以念佛为正行。
更以福德为兼修。晨夕。常勤供养三宝。礼拜忏悔。布施持戒。洁白三业。增修淨缘。
所修一切善根。悉皆回向淨土。成就念佛功德。可谓顺水行船。更加艣棹矣。
五念佛正愿
慈照导师云。有行无愿。其行必孤。有愿无行。其愿必虗。行愿双资。方登宝地。故
凡念佛者。必发正愿。正愿者。非愿人天福报也。非愿权乘小果也。非愿我一人得生
淨土得证菩提也。乃是愿一切众生。同生淨土。同证菩提也。此愿一发。即能具无量
功德。能消无量业垢。能破无量魔网。永为成佛真种。即所谓菩提心也。故行人。宜
日日如是发。时时如是发。愿力坚固。无有变异。则一切万善悉成。淨土正因。菩提
妙行矣。又何虑其不往生乎。
六临终正念
淨业之功。虽积于平日。而临终最后一念。最为紧要。盖以生淨生秽。入圣入凡。唯
此一念。为之转移也。每见念佛之人。寻常俱说求生淨土。及临命终时。多无正念。
或贪生怕死。恋此皮囊。或目顾妻儿。难忍分别。或繫缀家财。放捨不下。或因境界
不顺。抱恨而终。或因病苦逼迫。饮痛而去。既失正念。甘从沦堕。我今劝。行人到
此。秪要谛信经文。坚凝正念。百般放下。念佛待尽。呜呼。死门事大。顷刻来生。
一念差错。历劫受苦。可不慎哉。
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