40、圣灵的工作

第四十讲圣灵的工作

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你施给我们恩典。神又把我们聚到话语面前，让我们又有讲话语、听话语的时间，非常感谢！神将宝贵的《圣经》给了我们，非常感谢神！如果没有这《圣经》，我们就无处寻找真理，只能活在想法里，被想法欺骗着，被想法迷惑着生活。但我们感谢神，神藉着《圣经》将真理赐给我们，藉着《圣经》引导我们过信仰生活，引导我们走真理的道路。神，当我们又一次来到你面前的时候，我们又仰望你的恩典，盼望神藉着这样的时间又能对我们说话。我们知道，对于属灵的世界，除了神的恩典之外，我们毫无指望。神藉着圣灵的帮助，藉着神的恩典引导着我们，光照我们心的时候，我们的心就会发现新的世界，就会得到信心，就可以明亮地生活。但如果不是神帮助我们的话，我们就常常被自我捆绑，被环境捆绑，被想法捆绑，就只能过着压抑的生活，所以求神多看顾着我们，多对我们说话。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

读经：

使徒行传1章1-5节：提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

上次我们讲了你心里装着谁做的事，这是非常重要的问题。我们心里到底装着谁做的事情呢？我们心里只能装一个，要么装着自己做的事情，要么装耶稣做的事情。

当我们仔细追究的时候就能发现，凡是说自己有罪的人，是因为他心里装着自己做的事，因为心里装着自己做的事情，所以就一直说自己有罪。他这样说，好像说得很正确，但用神的眼光看，他是非常骄傲的。

为什么说他骄傲？因为他心里根本不装耶稣做的事情。耶稣是神的儿子，两千年前神的儿子来了，替我们钉死在十字架上，将我们的罪都洗净了，都作成了。但人却不装他做的事情，只活在自我里面，这在神眼里看就是非常骄傲了。

所以现在心一定得换掉。怎么换呢？从装自己做的事情换成装耶稣做的事情。耶稣做的事情才是最大、最宝贵的，心里要装着耶稣做的事情，一旦我们心里装着耶稣做的事情，我们的心就得到自由了。

我们怎样才能坦然无惧地站在神面前呢？除了依靠耶稣之外，没有别的道路。《圣经》里说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”当我们心里装着耶稣做的事情，靠着主的时候，就可以坦然地站到神面前。

约翰福音1章里，约翰指着耶稣说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”在那里，约翰指着耶稣说：“看哪！神的羔羊！”约翰让我们看谁呢？看神的羔羊。

一个是我们，另一个是神的羔羊。当我们心里一直看自己的时候，心就被捆绑、压抑。一直看自己的时候，我们就抬不起头来，越看自己越不行。只看自己的人是藐视耶稣的人。

我们看耶稣才可以，看耶稣的人才是信耶稣。看自己的人总会说自己有罪，因为自己总是犯罪，当然说自己有罪了。但看耶稣的人，就能说自己没罪了。为什么没罪了？因为我们的罪被耶稣背走了。

总之，你心里装着谁做的事情呢？你看了谁呢？醒悟过来你就能看见：“啊！我一直装着自己做的事情，一直看了自己，我一直说我有罪，是因为我心里根本就没看耶稣，没有装他做的事情，我完全被自我捆绑，被想法欺骗了呀！”

我们心里会突然醒悟过来，当从心里醒过来的一瞬间，就可以得到自由了。有个成语叫恍然大悟，还有个成语叫一念之差。信仰就是这样，你眼睛到底看着谁？

曾经有过这样的事情。有一个弟兄办了养鸡场，养的是野鸡，因为野鸡的价格很高，他卖的时候是按照重量卖的。因为这种鸡会飞，他就在山上用网罩着做了鸡圈，不单这样做，还用一点纸贴住了鸡的眼睛，从远处看鸡好像都戴着小眼镜。有一次去参观鸡场，大家都感觉很奇怪，就问那个弟兄：“为什么给鸡戴着这个呢？”那个弟兄说：“这鸡是野鸡，如果它往上看到天空就想飞，一只飞，全体都跟着飞。这样虽然肉质会好，但是就不长肉了。为了不让它飞，给它戴上了这个，这样它看不见天空，就不往上飞了。它就一直在地上走来走去，吃、走、睡觉。会很快长肉，就能卖个高价钱。”

我们也是一样的，我们眼睛看谁呢？看自己，就会一直被捆绑，一直压抑着，越看越没有力气，越看越定罪，越看越黑暗。其实神已经不定我们的罪了，但是心里不看神的人，总是在自我定罪。

什么时候能够脱离定罪的生活呢？当眼睛看神的时候，当眼睛看耶稣、看话语的时候，我们就能脱离这定罪的生活。《圣经》里说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”当我们醒悟真理，当《圣经》话语临到我们心里的时候，心里就能得自由了。

神不是看我怎样来接纳我，神是因着耶稣来接纳我的。我自己说我有罪、我不完全、我不圣洁，但《圣经》里说，我已经圣洁了。歌罗西书1章22节里说：“但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”

这里说：“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备。”这就是神的眼光，用神的眼睛看我们的时候，都已经成圣洁了。神藉着耶稣作成了这个工作，我们可以坦然无惧地站在神面前，非常感谢神！

这次讲一讲圣灵的工作。其实这个话题很大，里面的内容非常多，我们用一次时间只能大概地、重点地讲一讲。我们不是学神学知识，我们是讲生命生活。之所以讲圣灵的工作，是因为神要藉着圣灵带领我们过新的生活。

关于圣灵的工作，我们讲三方面：第一讲圣灵的内住，第二讲圣灵的引导和充满，第三讲圣灵的恩赐。

首先我们来说一说圣灵的内住。圣灵什么时候住在我们里面呢？以弗所书1章13-14节：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。

圣灵在我们接受福音的那一刻，就住到我们里面了。当我们听了福音：啊！这样啊！心里一下子蒙了恩典，听明白了，接受了。当福音临到我们心里的瞬间，相信的瞬间，圣灵就随之住在我们里面了。

圣灵住进我们里面的那一刻，就是我们重生得救的时间。当圣灵住在我们里面以后，我们就拥有了神的生命，从此成为神的儿女。《圣经》里说：“圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女。”

圣灵住在我们里面以后，他就永远不离开。约翰福音14章15-17节：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”

16节说：“叫他永远与你们同在。”《圣经》说：真理的圣灵永远与你们同在。当我们得救的那一刻，就是接受福音的那一刻，圣灵就永远住在我们里面。我们就拥有了神的生命，得到了永远的生命，永远都不会失去。

约翰福音10章27-29节：我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

这里说：“他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去……谁也不能从我父手里面把他们夺去。”当我们得救的一刻，就从魔鬼的世界里面出来，进到了神的世界里，从魔鬼的儿女成为神的儿女，重生得救了。这是最重要的，是死里复活的事情，也是最大的神迹。当我们得救成为神的儿女后，《圣经》里说，我们永不灭亡，谁也不能从父手里把我们夺去。要想把我们夺走，除非胜过父。但是，谁能胜过父神呢？魔鬼虽然很有能力，但在神面前，他只是一个被造物，他是被造的天使，所以不管魔鬼怎样都不能把我们从神手里夺去，非常感谢神！

圣灵住在我们里面以后，永远与我们同在，我们得到了永生，我们永不灭亡了。这时代的人，可能会活着看见耶稣再来接我们。即使没有活着等到耶稣再来，就离开了这个世界，《圣经》说：在主里面而死的人有福了。有一天离开这个世界，我们只是睡觉了，等耶稣再来的时候，我们会重新复活，然后在空中与主相遇，非常感谢！

圣灵住在我们里面，神会藉着住在我们里面的圣灵，做什么样的工作呢？神会藉着圣灵来引导我们的心，让我们做侍奉福音的工作，过新的生活。我们拥有什么样的心，就过什么样的生活。如果你没有那样的心，就不能过那样的生活。

五六岁的孩子相互之间没有男女相爱的心，说“爱”只是开玩笑，其实还不懂事，所以他们不会谈恋爱，不会结婚，什么也不会做。

但过了青春期之后，男孩子、女孩子就会有相爱的心，因为有相爱的心，所以会结婚组成家庭。不是结婚在前，是互相有爱的心在前。那个相爱的心带着他们去结婚，结婚以后会怀孕、生孩子、养孩子。

妈妈养孩子不是很累的事情，而是幸福快乐的事情。妈妈抱着孩子，心里会非常幸福。虽然很累，但是妈妈并不感觉累，反而感觉很幸福。

为什么会感觉幸福呢？幸福的原因是有爱孩子的心。所以养孩子不是在先的，首先是有爱孩子的心，因为有这个心，所以才能养孩子。如果让没结婚的姑娘来带一个孩子，她会感觉太负担、太累、太麻烦、太脏。之所以感觉负担、累、麻烦、脏，是因为她心里还没有爱孩子的心，还没有母爱，没有母爱的人是没法养孩子的。

通过这些，我们能看见：神让我们做事情，其实是神来负责，神先给我们心，之后才让我们做事情。

神为什么赐圣灵住在我们里面？因为圣灵住在我们里面之后，神会藉着圣灵给我们新的心，带我们过新的生活。

我们今天看的使徒行传1章，耶稣向门徒们显现了四十天，讲述了神国的事。讲完之后耶稣要升天了，升天之前耶稣嘱咐了门徒。耶稣怎么嘱咐的？使徒行传1章4节：耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”

耶稣嘱咐什么事呢？说：“要等候父所应许的。”耶稣没有嘱咐说：你们要好好出去传福音，传我是怎么洗净罪，怎么复活的，要把这个告诉别人。耶稣根本没那么说。为什么呢？耶稣分明知道，如果没有圣灵引导，没有圣灵带领的话，他们自己是绝对不能传福音的，必须圣灵带着他们，他们才能够担当这福音的工作。

所以现在耶稣嘱咐门徒，就嘱咐一件事情：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的。耶稣让门徒们一定要等候圣灵。圣灵临到你们身上，你们会怎样呢？8节说：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”耶稣说圣灵住在你们身上，你们就会这样了。

他们能为耶稣作见证，传福音，侍奉福音，原因是有圣灵带领他们。因为圣灵降在他们身上，所以他们过着这样的生活。当圣灵降在他们身上以后，神藉着圣灵赐给他们新的心，新的心带着他们过新的生活。

旧约《圣经》中有一个预言。以西结书36章25-26节：“我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”

26节说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。”神要赐给我们一个新心，将新灵放在我们里面，这就是圣灵了。神将圣灵放在我们里面，神要赐给我们一个新心，不是原来的心。我们原来的心是从亚当里面承受的心，都是自私、为自己着想、爱自己、保护自己的心。

但是，当圣灵降在我们里面以后，会给我们新的心，这新的心让我们能爱灵魂、爱福音、爱神、爱别人。这爱不是出于我们，是出于神，是神赐给了我们新的心。如果没有这个新的心，我们就不能过新的生活。

我们说基督徒改变，准确地说应该是改换。现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，不是我的心，是耶稣的心。圣灵住在我们里面后，神会藉着圣灵带领我们过新的生活，这是圣灵内住带来的果效。

下面说一说圣灵的引导和圣灵的充满。

约翰福音6章，耶稣用五饼二鱼喂饱五千人之后，耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”当讲这些话的时候，犹太人实在接受不了。为什么接受不了呢？因为他们本来是绝对不吃血的，但耶稣却和他们说：“我的血真是可喝的。”所以他们听这个话的时候感觉太难了，说：“这话甚难，谁能听呢？”他们实在是听不懂。

所以耶稣做了解释，约翰福音6章60-63节：他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。

耶稣现在跟门徒们解释说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”耶稣对犹太人说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”耶稣的话是什么含义呢？怎样是吃耶稣的肉、喝耶稣的血呢？如果他们接受耶稣的话，就是吃耶稣的肉、喝耶稣的血了。接受耶稣的话就可以得到生命，耶稣的话本来是这样的含义，但是他们听不懂，所以耶稣这样解释了一下。

《圣经》里说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”

我们说被圣灵引导，也就是被话语引导；被圣灵充满，也就是被话语充满。耶稣说的话就是灵，就是生命。

灵不是自己独立作工，是伴随话语作工的。人被话语引导，就是被圣灵引导。《圣经》里的门徒，他们出去传福音的时候，圣灵引导他们，圣灵引导他们就是话语引导他们。

彼得去哥尼流家里传福音的时候，是圣灵对他说，让他过去传福音。圣灵对他说，是说话。圣灵引导他，就是话语引导他。使徒行传10章里，彼得看见了异象，10章13节：又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃。”15节：第二次有声音向他说：“神所洁净的，你不可当作俗物。”

使徒行传也叫“圣灵行传”，是圣灵引导了彼得。圣灵怎样引导彼得的呢？“有声音向他说”，圣灵引导他，就是话语引导他。

当保罗去罗马的路上，船在海中起了很大的风浪。晚上，神的使者站在保罗旁边，对保罗说：“保罗，不要害怕，你必定站在凯撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”我们说圣灵引导了保罗，也就是神藉着话引导了保罗。

圣灵引导我们，就是话语引导我们；被圣灵充满，就是被话语充满。话语里面有能力，有神的心，有神的爱，有生命。被话语引导的时候，心里就得到力量，就明亮起来，心就改变了。

接下来看看被圣灵充满的人的表现。路加福音1章里有圣灵充满的人，撒迦利亚和伊利莎白被圣灵充满了。他们被圣灵充满是什么样的表现呢？路加福音1章41-42节：伊利莎白一听见马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的，你所怀的胎也是有福的。”

伊利莎白被圣灵充满以后，就高声喊着说……被圣灵充满就是被神的话语充满，被话语充满以后，这话语在她心里就抑制不住，她就高声喊出来。

当约翰出生以后，撒迦利亚也被圣灵充满了。路加福音1章67-68节：他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说：“主以色列的神是应当称颂的，因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。”

现在,撒迦利亚被圣灵充满了，他就预言说……《圣经》是这样来说的。被圣灵充满以后，心里就被话语充满了，就抑制不住，就说出来了。

使徒行传2章圣灵降临了，圣灵降临以后，使徒们都被圣灵充满了。使徒们被圣灵充满以后是怎样的表现呢？2章14节：彼得和十一个使徒站起，高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。”这里使徒们被圣灵充满，就高声说出来。

使徒行传4章，官府将使徒们抓去审问时，彼得被圣灵充满。4章7-9节：叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”那时彼得被圣灵充满，对他们说：“治民的官府和长老啊，倘若今日因为在残疾人身上所行的善事，查问我们他是怎么得了痊愈。”

彼得现在被圣灵充满之后，就开口对他们说。被圣灵充满就是被话语充满，心被话语充满了，所以就高声说，大声说，他们一定要说出来。

总之，被圣灵充满就是被话语充满，被圣灵引导就是被话语引导。

下面再说说圣灵的恩赐。圣灵的恩赐在哥林多前书说得很多。哥林多前书12章的标题就是“属灵的恩赐”。

神要使用我们来侍奉这福音，所以神给我们不同的恩赐，让我们用神给我们的恩赐来侍奉福音。这恩赐是特别的，为了侍奉福音，神给每个人不同的恩赐。有的人恩赐多一点，既有这样的恩赐又有那样的恩赐；有的人恩赐少一点，只有一样恩赐。但是，只要你是得救的信徒，都是神家里的人，就是基督身体的一部分。

耶稣是头，我们是肢体，既然是肢体就有肢体的用处，所以神给每一个信徒一个恩赐。或者让他作手，或者让他作脚，或者让他作口，或者作眼睛，或者做鼻子……神给每一个肢体不同的恩赐。得救的人都是神教会里面的一分子，神给每个人不同的恩赐，弟兄姊妹互相配合、一起侍奉着福音。

关于不同的恩赐，哥林多前书12章28-31节说：神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？你们要切切地求那更大的恩赐。

《圣经》里说：神在教会设立的有这样、那样很多种的恩赐，这些恩赐都是圣灵给每个人的，每个人的恩赐不一样，但都是出于圣灵的。

12章4-11节：恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。

我们看这里有：这人蒙圣灵赐他智慧的言语……赐他知识的言语……赐他信心……赐他医病的恩赐……随己意分给个人的。

“赐”就是给，恩赐是神分给各人的。神为了教会的发展、福音的发展，为了让我们能够一起侍奉福音、传扬福音，所以神给了每一位不同的恩赐。这都是神赐给的，都不是出于本人。

有的人本来说话很笨的，平时说话很不流利，但是一站在讲台上他说话就很流畅、很有能力，这是神给他讲道的恩赐。有的人在奉献上特别地甘心情愿，而且很愿意帮助人，奉献的时候心里一点儿也不感到可惜，甚至将自己吃用的也省下来全都奉献了，做得非常多。他之所以这样，是神给了他奉献的恩赐。有的人非常地热心，很愿意帮助人，很愿意过去看望人，是神给他服侍人的恩赐。有的人在治理方面特别突出，教会应该怎么管理，他看得很清楚，很明了，会把各方面整理得很有条理，因为神给他治理的恩赐。有的人，神给他医病的恩赐，很有信心地给人按手祷告，使对方病得医治。还有的人能够说方言，还有的人能够翻方言……

这一切都不是出于人，都是出于神的，是神赐给的，是为了成全信徒，各尽其职，建立基督的身体。不是为了树立人，不是为了炫耀人，是为了建立基督的身体，为了建立教会，神赐给的。

有恩赐的人应该从心里带着感恩的心，带着谦卑的心，用神给的恩赐来服侍教会，服侍别人。

如果因着神给的恩赐，心里骄傲了，感觉自己比别人强，那么神就不喜悦了。因为本来不是出于我们的，是出于神的。哥林多前书4章7-8节说：使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了……

4章7节说：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”

一切都是领受来的。也就是说。我现在拥有的心，不是我的心，是神的心，因为神赐给我这样的心。我现在有的恩赐是神赐给我的，不是我比别人强，比别人更有能力。不是我这方面有特长，我这方面突出，不是这样的，是神给我这样的恩赐。

每个人应该在神面前去发现神给你什么样的恩赐。向神祷告，如果你心里还没有发现神给你的恩赐，求神让你发现；如果你心里对一个恩赐很思慕的话，可以向神祷告。《圣经》里说：“你们要切切地求那更大的恩赐。”如果你很想有讲道的恩赐，可以向神求：“神啊，求你给我讲道的恩赐吧！”

但比求更重要的，就是要发现神已经给你的恩赐是什么。因为《圣经》上说：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”从神那边来说，神感觉给我们什么恩赐好，神就把什么恩赐给我们，这样更能彰显神的荣耀。

所以，比起说自己想要什么，更要去发现神愿意给我们什么。发现了神给的恩赐，之后使用神给的恩赐去侍奉神，侍奉福音，这样就好了。

我们再说一下关于方言的恩赐。关于这一点，很容易出现混乱。现在有“灵恩派”，里面每个人都会说方言，这个是不符合《圣经》的，因为说方言本来是恩赐的一种。哥林多前书12章30节说：“岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”

整个身体包括各种各样的肢体，有脚、有手、有口、有眼睛……不能都是口，不能都是眼睛，也不能都是手，这是不合理的。岂都是说方言的吗？都说方言是不合理的，因为恩赐是各种各样的。如果教会里有五十个信徒，这五十个人就会有不同的恩赐，搭配起来，这才是合适的。

还有的人说，看使徒行传，当圣灵降临的时候大家都说了方言，会说方言的人才是得到圣灵的人，这样说也是错误的。

为什么说错误呢？我们看整个使徒行传，只有四个地方写到说方言的事。是哪四个地方？

第一个是使徒行传2章圣灵降临的时候。

第二个是使徒行传8章，彼得和约翰去撒玛利亚，在撒玛利亚那个地方给大家按手，按手之后大家受了圣灵，开始说方言。

第三个是使徒行传10章，彼得去哥尼流家里传福音的时候，大家听了福音之后，开始说方言。

第四个是使徒行传19章，保罗在以弗所给他们按手，他们受了圣灵，开始说方言。

其它地方没有说接受圣灵以后，他们都说方言。

使徒行传2章里，一天有三千人受洗，他们接受福音之后并没有说方言、说预言。在4章里是五千人接受了福音，说：“听道之人有许多信的，男丁数目约到五千。”这五千人信了以后，并没有提到他们都说方言。

还有去哥林多传福音时，也没有说他们说方言，没有这样的记载。

上面四个地方出现说方言的事，是有特殊原因的。《圣经》里耶稣跟门徒们说了传福音的顺序：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

这里人分为三类，有犹太人，有撒玛利亚人，还有外邦人。

刚开始，在门徒们心里，犹太人听福音得救是他们可以接受的，因为他们是神的选民。撒玛利亚人听福音得救，这个也能勉强接受，因为他们有犹太的血统。但外邦人听福音得救，他们是绝对不能接受的，因为外邦人根本不认识神。

但在神的旨意里，不管犹太人、撒玛利亚人还是外邦人，都是靠着耶稣得救，救恩是为普世的人预备的。这就好像几个门一样，先是犹太人的门打开了，然后是撒玛利亚人的门，第三个是外邦人的门。

耶稣在马太福音16章里跟彼得说过这样的话：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

天国的钥匙是什么？就是福音。接受福音的人就可以去天国，不接受福音、拒绝福音的，就下地狱了。

首先在耶路撒冷，五旬节圣灵降临了，是犹太人的门打开了。当圣灵降在他们身上，他们就得救了。

之后是撒玛利亚人，必须彼得去才可以，因为耶稣应许了将天国的钥匙给他，所以彼得过去给他们按手的时候，撒玛利亚人的门打开了。

第三个是外邦人的门，谁去打开这个门呢？还是必须彼得去。因为耶稣这样应许彼得了，所以彼得去哥尼流家里给哥尼流传了福音。当传福音的时候，圣灵降在了哥尼流和他全家人身上，彼得看见圣灵降在他们身上以后，彼得心里想起了神的话：他们要受圣灵的洗。现在他们既然受了圣灵，跟我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？所以就吩咐给他们施洗了。

在这些地方，必须有圣灵的见证才可以。如果他们没有说方言、说预言，人们就看不出他们领受圣灵了。如果没有这些特别的表现，彼得也看不出外邦人现在也重生得救了。为了见证圣灵降在他们身上了，必须将圣灵降下的事实彰显出来，所以他们说方言又说预言。

最后就是在以弗所教会，使徒保罗过去按手的时候，圣灵降在他们身上。这里特意提了使徒保罗，因为神立保罗为外邦人的使徒，立彼得为受割礼人的使徒。为了见证保罗使徒的身份，所以有了这样的事。

这四个地方都是特殊的地方。三个是在打开门的地方，另一个是在见证保罗使徒身份的地方。

虽然亚波罗在这些地方也传了福音，但是圣灵没有降下来。但保罗按手的时候圣灵降下来了，这里在见证着保罗使徒的身份，这就是特殊的地方。总之，并不是所有听了福音的信徒都说方言、说预言。

方言本来是恩赐的一种，不是所有的人都必须说方言，这个是不符合《圣经》的，都说方言是不合理的。有的人说方言，有的人说预言，有的人作先知讲道，还有的人有医病的恩赐等等，各种各样的恩赐互相搭配，这是合理的。

有些“灵恩派”在方言上特别强求，有些人里面根本没有福音，还是罪人。一边说自己是罪人，一边说自己被圣灵充满，这是完全错误的。一边是罪人，一边说方言，这与真理是相违背的。

圣灵不能住在罪人里面，罪人是不能被圣灵引导的，罪得赦免才能领受圣灵，如果没有罪得赦免是不能领受圣灵的。有些“灵恩派”没有真理，没有福音，却喊着被圣灵充满了，带来很多混乱。

今天我讲了圣灵的工作，下面总结一下。在我们得救那一刻，圣灵就住在我们里面了。神要藉着圣灵带领我们过新的生活，藉着圣灵引导我们，充满我们，给我们能力，给我们恩赐，让我们拿着神所赐给的恩赐，来侍奉福音生活。

圣灵住在我们里面，永远与我们同在，永远也不离开。因为我们有圣灵，所以当耶稣再来的时候，我们能一起被提，能够在空中与主相遇，非常感谢神！

祷告：

爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。盼望你藉着《圣经》话语不断地引导我们的心，让我们带着感恩的心，来领受神赐给我们的一切。我们藉着话语能够知道，我们的生活不是我们自己努力行出来的，不是我们决心做出来的，是神要藉着圣灵带我们过新的生活。不管我们怎样，神会藉着圣灵帮助我们，改变我们的生活，改变我们的脚步。因为神要藉着圣灵给我们恩赐，让我们拿着神给我们的恩赐，去侍奉着福音生活，非常感谢。神帮助着每一位，眷顾祝福着每一位，让我们都发现神给的恩赐，让我们用神赐给我们的恩赐来侍奉着神，神给这样的恩典。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！

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