悟元子曰：上門微示變化後天水火，借假歸真，以真化假之 旨。此回與下回實寫變化之真火候。
《悟真篇·後序》曰：“順其 所欲，漸次導之。”老子雲：“將欲奪之，必固與之。”固與者，即順其所 欲也，順其所欲，騰挪變化，而後天陰陽無不為我所用，無不為我所化。故前回順其精細伶 俐之所欲，即得葫蘆、淨瓶；此回順其老狐之所欲，而即得幌金繩。順其二魔之所欲，金繩 失而複得，葫蘆去而又還。一順欲而妖魔不能測其端倪，然順其所欲功夫．總在其中用假， 借假複真耳。但真中用假，須要識得真；借假複真、須要知的假。
篇首“ 兩個小妖將葫蘆拿在手中，爭看一回，忽抬頭不見了行者。”不知真假也。伶俐蟲道； “莫不是孫行者假變神仙，將假葫蘆換了我們真的去？”不識真假也。不識真假 ，未取於人，先失其已。此等之輩，枉施精細伶俐。如地下亂摸，草裏胡尋，那裏得有寶貝 乎？殊不知在真寶並不在精細伶俐，而在乎不識不知也。行者變蒼蠅兒，即不識不知之象。 “蠅”與“嬰”同音，“蒼”者五色俱化，“嬰兒 ”不識不知，順帝之則，非色非空，即色即空，真空妙有，寂然不動，感而遂通。感而 遂通，寂然不動，即是如意佛寶，即是如意金箍棒。故曰：“隨身變化，可大可小，蒼 蠅身上亦可容的。”一不識不知，其真在我，其假在彼，便是識得真假，可以借假歸真 ，真中用假矣。
二魔不用精細伶俐，差常隨伴當巴山虎、倚海龍，請老奶奶吃唐 僧肉，就帶幌金繩，要拿孫行者。《悟真篇》曰：“四象五行全藉土”。又曰： “《離》、《坎》若還無戊己，雖含四象不成丹。”蓋土之為物，所以和四象合 五行，為五行四象之母，但有先天後天之分，先天之土為真意，後天之土為妄意。其土成聖 ，為聖母；假土為魔，為魔母。壓龍洞老狐，是假土而壓生氣，故為後天陰陽之母。行者為 心猿，道心也，妄意之假土一動，道心受傷，故魔以幌金繩要拿孫行者。龍為性，虎為情， 虎巴山而張狂，龍倚海而凶惡。此後天氣質之性情，非先天真空之性情，故為陰陽二魔之常 隨伴當，又為請狐疑妄意之使者。提綱“魔頭巧算困心猿”者，是言氣質之性情 一動，意念不定，如繩之交錯蕩幌，懸虛不實，而道心有困矣。“行者在旁聽的明白 ”。是不識不知，靜中悟的氣質之發，而不為假者所瞞矣。因其悟的假，故將二妖打作 一團肉餅，不使假龍假虎、巴倚作怪而起妄意；因其悟得假，故能變假誘假，打死老狐之妄 意，而得金繩，倚假以歸真；因其悟得假，故能假中用假，以一賺兩。魔頭不識，傾心拜叩 ，輸誠恐後。此等作用，皆袖裏機關，惟舉高明遠見者知之。“八戒吊的高，看的明 ”，此其證耳。
“行者不吃唐僧肉”，是不在肉 皮幻囊上做作也；“要割八戒耳朵下酒吃”，是戒慎恐懼在不睹不聞處用功也。 《悟真》雲：“休施巧偽為功力，認取他家不死方。壺內旋添延命酒．鼎中收取返瑰漿 。”識的他家不死方，則能延命，能返魂，有無不立，色空不拘，滿洞紅光，聚則成形 ，散則成氣，而變化無端矣。何以行者與魔相爭，使幌金繩扣魔頭而反為魔扣乎？金丹之道 ，有當緊者．有當鬆青。緊者本也，為先；鬆者末也，為後。物有本末，事有終始，知所先 後，則近道矣。葫蘆屬心，淨瓶屬身，金繩屬意。欲修其身，先正其心；欲正其心，先試其 意。是誠意宜先宜緊，正心修身宜後宜鬆。先得葫蘆淨瓶，後得金繩，是宜緊者反鬆，宜鬆 者反緊，謂之不知鬆緊。不知鬆緊，所以出不得魔之圈套。然欲誠其意，先致其知，金箍棒 變作鋼銼，把圈子銼作兩段，脫將出來，是格物而知至矣，知至而鬆緊之法可得。知其鬆緊 之法，於是而誠意，則意可得而誠矣。行者變小妖以真用假，粗中取細，真繩籠在袖裏，假 繩遞與那怪，是知至而意誠。意誠則真土複還，假土自滅，主宰在我，從此而正心修身可不 難矣。故曰：“大聖得了這件寶貝，急轉身跳出門來，現了原身，高叫妖怪。” 夫現原身者，示其真土在我也；高叫妖怪者，示其假土在彼也。真假分明，騰挪變化，顛之 倒之，縱橫逆順莫遮攔。行者孫，者行孫．孫行者，顛來倒去，總是一行，總是一孫。一而 三．三而一，三家一氣，意誠而心即正。故入葫蘆，出葫蘆，隨心變化，出入無疾。
最妙處是行者裝入葫蘆內一段，古人雲：“一毫陽氣不盡不死，一毫陰氣不盡不仙 。”入葫蘆叫娘，所以窮取生身之處，叫天所以還其父母未生以前，化孤拐所以化其偏 倚之行，化腰節所以歸於中正之道，故曰：“化至腰時都化盡了。”“拔一 根毫毛，變作半截身子。”正一毫陰氣不盡不仙；真身變蟭蟟出外，正一毫陽氣不盡不 死。又卻變作倚海龍，正於一毫陰氣不盡處，而倚假以修真也。因其倚假修真，放兩魔不知 真假，左右傳杯，全不防顧，而行者藏真與假．無不隨心所欲。意誠而心正，心正而人心已 化為道心。大聖撤身走過得了寶貝，心中暗喜道：“饒君手段千般巧，畢竟葫蘆還姓孫 。”噫！千變萬化，總在一心；千變萬化，總是一孫。但在真假上分別耳，認得真假， 則假亦歸真；認不得真假，則真亦成假。真變假者為魔，假變真者為聖，是在修道者善於騰 挪變化，神明默運耳。
篇中毫毛變葫蘆，變金繩，變小妖，變轎夫，變假身；妖 怪皆不能識。修行者，若識得真中用假，倚假修真．則誠意正心修身之道得，左之右之，無 不宜之矣。
詩曰：
休施巧偽枉勞心，別有天機值萬金。
撲滅狐疑真土現，騰挪變化點群陰。
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