“日长睡起无晴思，闲看儿童捉柳花。”——杨万里之闲是恬静闲适中的童心未泯，是一片赤子之心中对生活的热爱。
“闲上山来看野水，忽于水底见青山。”——翁卷之闲是醉心于青山绿水中的闲情逸兴，是清空悠远的景致中洒脱的疏放情怀。
“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声；山中听松声，水际听欸乃声，方不虚生此耳。”——这是张潮《幽梦影》中寄情大自然的闲情雅致与休闲文化。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
这是文人士大夫追求的一种人生境界，得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。
今天读的一首古诗《闲书》，通篇写闲，却自有一种情怀，出世还是入世，隐居还是致仕，一样可以实现人生抱负。
唐 · 陆龟蒙《闲书》
病学高僧置一床，披衣才暇即焚香。
闲阶雨过苔花润，小簟风来薤叶凉。
南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。
升平闻道无时节，试问中林亦不妨。
诗人身体不适，也学高僧，把屋中杂物全部清理，只留一张床。不看书也不写字，身体好些也就焚香香，看门前雨丝飘落，听竹林风响，苔花润、薤叶凉，悠闲自得，享受无拘无束的好时光。
文中的高僧指的是维摩诘。维摩诘因病卧疾广严大城，文殊师利菩萨带领大队人马，对维摩诘进行慰问，见其室中，空无所有，唯有一床。就是在这个空荡荡的房子里，一床两人，维摩诘和文殊师利菩萨，共同演绎了维摩诘经，有了维摩诘经这个流传千古的著名经典。无数人因为维摩诘经而受益，因为维摩诘经而有成就。
维摩诘游戏人生，享尽人间富贵，而又精通佛理，即世间而出世间，以世间为出世间，使文人士大夫在他这里找到了理想的人生哲学和生活方式。
陆龟蒙是唐代著名的诗人与隐者，他曾短暂的做过一段幕府，因向往自由自在、无拘无束的生活，随后萌生了隐居之心，半生过着亦山亦水的半隐居生活。
诗人对于维摩诘是极为推崇的，生病时效仿高僧清除一切杂物，心无挂碍，自由自在。但是隐居并不代表无所事事，陆龟蒙关心家国天下事，将历来不为文人和士大夫所重视的农具，进行了细致的研究总结，为中国古代农具发展史留下宝贵的文字记载。
所以诗人说“南国羽书催部曲，东山毛褐傲羲皇。”
金圣叹对后四句点评为：“如下棋，偏是袖手侍坐人，心中眼中，有上上胜着。天下大事，偏是水边树下人，心中眼中，有坐致太平之全理。然则胡不试问，而竟成交臂，徒自羽书旁午，却已失之毛褐，可叹也。写到室中空无所有人，正是一代平定天下人，此为仲尼之微言，何意于近体中见之？”
闲情是古人刻意的追求，并非无事可做，也不是对事不负责，而是不受制于外物的淡泊明志。
郁达夫的散文集《闲书》，曾作自序：“简单明暸地说一句，下面所收集起来的许多短长杂稿，都是闲空不过，才拿起笔来写出的；所以事忙的人，筒直可以不读。这一种书，终于也是帮闲的作品。不过仔细一想，凡一个人到了拿笔管写写的时候，总是属于闲人一类的居多，忙人是决不会去干这些无聊的余事的。”
郁达夫一直笔耕不辍，在他短暂的一生中，写了大量的文章与作品，篇篇洋溢着回肠荡气的诗的情调，热情坦白，既有他对革命的前途感伤悲观的思想，又有对革命慷慨激昂，疾声呐喊的激进的理论。
这个自称闲人写的，给闲人看的书，却是极富生命力，情感细腻真实，发出的是带有强烈个性的自己的声音。
“闲”不是无事可做，而是一种松弛、开阔、容纳的心境。它让我们真正开始拥有世界。
就如维摩诘认为修行不分出家在家，出家能成佛，居家也能成佛。只要你是依照真心行事，就是生活在净土里。
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