武志红说：人性所有行为 都是围绕性和权力展开的！
仿佛也是这个理， 无权，无性， 你争什么？这样说来如果参透了这两点是不是就是佛学所说的开悟？
我想未然！一生二， 二生三， 三生万物。 那何为一？何为二？何为三？何又为万物？我从无来，无又生有，有生无，大自然的规律已然如此？
如果如此，你又为何烦恼！？我想烦恼也即无常！？而佛陀说：烦恼即菩提。
何为无常：指世界万有（一切事物和思维概念）都是生灭变化无常的。佛教认为，宇宙间一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相互依存关系，没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常的，也就是说这个东西会生它也会死，这个东西会来它也会走，表现为刹那刹那生灭的。而佛典中常提到的有：
1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；
2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。
佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的消灭称灭。任何事物和现象在一刹那中都具有生、住、异、灭四相。但有时又将无常分为：
1、众生无常。谓人生都是无常的，终归要变化以至于消灭的；
2、世界无常。谓世界上一切现象都是无常的，无时无刻不在流动变迁中，最后归于消灭；
3、诸念无常。谓人们的思维概念都是瞬息万变的，所谓“念念生灭”。佛教这种无常学说，主要是为反对当时婆罗门教主张宇宙的最高主宰---梵是永恒常住的理论而提出的。
那何为菩提：菩提即是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅槃的程度。涅槃对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。
也就是说你参透了无常，知道了世间一切皆无常，也就达到了菩提，那你是谁？我是谁又还重要么！？
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